Nessuno è come te

martes, 30 de diciembre de 2008

LIBERTA PER LA PALESTINA E LICENZIAMENTO DEI BAMBINI DI MORTE


LIBERTA 'PER LA PALESTINA E LICENZIAMENTO DEI BAMBINI DI MORTE
Dal momento che l'improvviso e irragionevole decisione delle Nazioni Unite, dividendo il territorio per creare uno Stato palestinese di una nazione che è passata dalle ceneri, dopo millenni, i fratelli palestinesi erano stati uccisi dai sionista israeliano complicità con quasi tutti i nazioni del mondo, abbiamo visto questa nazione è il sanguinamento e tra le più vulnerabili, i bambini sono stati coraggiosi e madri. Quante volte si è assistito ai massacri perpetrati dagli israeliani, la maggior parte di tutti i bambini indifesi. Poiché non ricordare le morti dei bambini che frequentano una scuola. Come insegnante ferito la sua morte e mi auguro che il mondo elevare la loro protesta contro i criminali sionisti ottuso, che si basano su ciò che hanno subito nel governo fascista di Adolf Hitler, ma dovete capire che questo passo e passo e sono rendere dieci volte quello che ha fatto per loro, ma non con i tedeschi, ma con le persone che vogliono eliminare il loro territorio, devono essere stanziati dai loro territori e la loro storia.
Ci chiediamo che le Nazioni Unite. Qual è il suo ruolo in questi tempi. In primo luogo ci sono le invasioni violare la sovranità di un paese con il più improbabile pretesti, senza il quale la fine di questa grave violazione della sovranità della nazionalità. Il primo e il più sensazionale, che ha indignato molto lunga e che è rappresentato sul rotolo di scarpe dal quotidiano iracheno Al righello e provocando l'invasione in Iraq con il pretesto di negozi di armi chimiche, che successivamente è stata chiamata verità, l'assenza di tali strumenti di guerra. Qui c'è un sacco di responsabilità, non solo lo stesso organismo sovranazionale, ma anche la stampa che soggettivamente lavorare per gli interessi americani. Pertanto ora è in dubbio su ciò che è accaduto l'11 settembre a New York City. È che il governo degli Stati Uniti può essere venduto un valore di un migliaio di argomenti, tutte per giustificare la loro aggressione nei confronti di un qualsiasi paese del mondo. Consentire genocidio sionismo a scomparire popolo palestinese, può mettere a mille scuse, mille giustificazioni, tutti loro irrealistica, che non sono conformi al diritto internazionale, ma purtroppo hanno l'approvazione della Organizzazione Mondiale delle Nazioni Unite, e poliziotto a livello mondiale.
Il mondo libero deve uscire e parlare. Assumersi la responsabilità di ciò che sta accadendo, non è possibile per noi non piangono l'ingiustificata uccisione di centinaia di bambini palestinesi. Oppure è che hanno meno valore rispetto a ragazzi occidentali degli Stati Uniti. Anche il popolo americano, se non vogliamo essere complici del sionismo e del genocidio enrostrar deve decidere che cosa sta accadendo loro governanti. Che disperazione, è che questi eventi è accaduto mentre il sangue, il mondo intrattiene un dialogo e cercare la comprensione. Il dialogo può essere ordinata dopo Israele continua a commettere questi genocidi?. Impossibile. Ritiene che la diplomazia internazionale campionati è un complice di demolizione della Striscia di Gaza.
L'errore è quello di continuare a consentire posizione Israele dai territori che appartiene alla storia palestinese fratelli. Se Israele non ricordare o da UR, Caldea antica Assiria, in quella che era la confluenza del fiume Eufrate e il Tigri, che le posizioni e le differenze tribali hanno dovuto spostare il deserto in cerca di pascoli per le loro mandrie. Pertanto, il suo pellegrinaggio per i territori che ora formano la mezzaluna d'Oriente. Come era un villaggio che è stato sempre più emarginato, e continuare a sopravvivere in questa situazione ha avuto a dispiegare le proprie capacità militari, come la maggior parte delle persone sono molto sviluppati. In modo che gli attacchi diversi popoli, al fine di cogliere le loro aziende e la produzione agricola. La sua intenzione di erranti come una nazione rapacería, condotta che rimane, e noi abbiamo accettato di sospendere tale situazione, che potrebbe essere proposto, perché vogliono il territorio dovrebbe ubicárseles nella tundra del polari calotte polari. Questa sarebbe una soluzione, dal momento che non sono proprietari di questi territori. Al di là che gli Stati Uniti, hanno rimosso la sua pedina in Medio Oriente e non ha più aderenza il naso in un nazioni sovrane.
Tupac Isacco II
Juan Esteban Yupanqui vILLALOBOS
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sábado, 27 de diciembre de 2008

Tempo salmastre


Tempo salmastre
In Your Eyes
nel tuo convinto che copre me
come un manto d'inverno
al freddo nel tuo silenzio
e me
se non il gusto amaro
una Messa celebrata
quelli del post
acobijan essere nel cimitero

Tempo salmastre
che in mare
nelle vostre mani
in onde
a hug
con le mie mani
con le mie dita
non attraversare i miei occhi
non sono
in tutte le mie labbra
nessun sorriso
da paura
tutti i proiettili
Ho
l'anima della mia vita
e ridendo come
nel dimenticatoio della vita
dove ci si perde
il pane della mia vita
Tupac Isacco II
Juan Esteban Villalobos Yupanqui
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iol dimension in your brain pobre


IOL DIMENSIONI IN YOUR BRAIN POBRE
Sane si parla di un 'economia che non subirà alcun barlume di affetto, mentre la maggior parte, se non nel pieno riconoscimento dei titoli accademici economisti, i presidenti dei paesi più ricchi del mondo, parla di una ripartizione dell'economia globale. Sembrava che tutto è stato nei confronti della dirigenza di un nuovo leader del Mondiale che è stata destinata per guidare e dare indicazioni sul modo di condurre un nuovo paese. E 'contro la desgañitaba eletto presidente degli Stati Uniti, la sua poca fede nella sua scarsa conoscenza della realtà economica che ha visto attraverso gli occhi di uno dei più grandi specialisti che è emerso in umanità. Avuto il coraggio di prevedere che l'economia del peruviano era stato schermato qualsiasi evento anomalo nel mondo dell'economia. E mofaba che ha osato contraddire, e anche il comportamento della parola primo indigeno presidente di uno Stato, il che suggerisce una mancanza di formazione giuridica. Questo è il quadro di un cosiddetto Presidente Alan García Pérez. Che ci ha lasciato in vergogna davanti al mondo intero, come uno squilibrato, in grado di prendere le redini di un paese. Il suo approccio cose da dire a tutti i leader del mondo ci mettono in ridicolo.
Questa non è la prima volta abbiamo messo in ridicolo festinadas con il loro comportamento. Il primo e il più riconosciuto è il suo stato di bancario, che ha consentito l'estrema destra può avere un auditorium, la vittima è fatto per il mondo ed è visto come i poveri della terra, che è sopraffatto da un righello che non rispetta il compensi per i diritti del popolo. Per tutto questo è entrato a far parte il mancato pagamento del debito estero, siamo diventati il paria del mondo. Il suo discorso non ha senso che nella famosa balonazos che engatusando e far credere che siamo stati nel migliore dei mondi. Molti credevano in questi brani, nonostante le sirene lunghe code per ottenere un quarto di riso o un sacchetto di latte superiore a quello dei leader passo ingrassati con APRA furto; chiedo palese furto di dollari USA MUC (Moneta unica scambio), che potrebbero acquistare migliaia di acri di sviluppare i loro portafogli personali, o diversa da quella del semplice prezzo di vendita di pesce nel mercato all'ingrosso, che non è offesa, poi divenne ricchi uomini d'affari nel settore delle pellicce con grandi concerie moderni a nord. Se l'elenco è ancora lungo, e incomodarían è vero, come il vecchio Trujillo è chi sapeva che ora può essere fuorviante per molti, ma quelli che conoscevano la sua umile presepe, non posso dire che sono nati in oro, ma se si ha la possibilità di rubare e agenzie di finanziamento per garantire il loro futuro senza problemi.
La seconda è la loro reazione furibunda che mira a rendere l'ombra, e così questo è temporanea o l'esposizione della sua immagine da parte dei media, come è stato il calcio che propi9no simile a quello di un umile lavoratore, operaio, proletario che croce sul loro modo di essere visto dalla stampa. Questo termine indica un sacco di salute mentale. Io non pretendo di giustificare o mi ha messo su un lato e l'opposizione vuole chiamare i suoi fratelli e Ollanta Humala, in alcun modo. Dato che nel nostro paese non vi è alcuna opposizione. Ognuno è una parvenza di loro intenzioni per ingrassare il portafoglio, per tenere un futuro diverso da come promesso l'attuale sovrano, ma non per il popolo, se non per un piccolo gruppo che hanno sempre gestito le nostre destinazioni a vostro piacimento. Per cambiare il colore, che sono, o sono perseguitati politicamente genocidio tutti sono uguali, e ciò che realmente vogliamo è essere in grado di continuare il saccheggio. E 'la stessa che ci dà modo Ollanta, Antauro, la sinistra di ogni denominazione. Essi non sono mai stati risposta coerente alla sanguinosa realtà che la nostra società vive in questo stato.
Tupac Isacco II
Juan Esteban Villalobos Yupanqui
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martes, 23 de diciembre de 2008

lunes, 15 de diciembre de 2008

¿Bold semplice o nega Yehude PRINCIPI?
Chi Sig.ra Susana Villaran.
Essere in grassetto, è alleandosi con il nemico, facendo causa comune?. Susana Villaran onorevole, si è reso colpevole di ingenuo o è lo stesso tipo di detto, in modo che cerca di nascondere, e Oh! Sorprendentemente, gli atteggiamenti di coloro che sanno come felon. In uno dei più grandi spintore che hanno cercato di raggiungere la gloria con il sacrificio di un altro. O chissà come ho detto in un precedente articolo, che vogliono a tutti i costi, lasciando rilasciato, con il quale egli è stato nella sua avventura politica, che è stato davvero un prigioniero. Ecco perché nel tuo ambiente sono stati semper l'APRA come Morales Bermudez delle carni malograda, è un chiaro esempio che si può vedere ciò che le loro intenzioni. Ora come Premier del gabinetto è l'atteggiamento di mettere fuori gli incendi che hanno avuto per le innumerevoli atrocità commesse e che consente al governo di Alan García. Le critiche e quindi provare a confutare che le vernici a pieno lettera. Non è un segreto per nessuno che molte organizzazioni governative, stanno raccogliendo politiche e giuridiche utili a scapito della APRA che i giudici a tutti i costi vogliono liberarsi delle loro pene al genocidio Alan García e Luis Gampietri di una frase in ergastolo da parte del crimini contro l'umanità nel uccisione di Frontone e Lurigancho, che episodio di aprismo nero, che non possono essere modificati da più vogliono. Forse nella celebrazione della internazionale socialista o borghese, in un estasi della stessa follia Alan García e il suo vice capo del suo esercito e paramilitari Don Agustin Mantilla non eseguire i suoi ordini. Egli non è stato molto presente in esecuzione personalmente detenuti sull'isola. Non possono essere utilizzati come armi da guerra per bombardare indifesi prigionieri con bombe a grappolo, vietato dalle convenzioni di usare armi di guerra. Nonostante ciò, per la loro alta moralità questi prigionieri sono riusciti a sopravvivere ed effettuare gli ordini di Alan García, sia per quanto Mantilla Gampietri cebándose nel loro odio ucciso prigionieri politici?. Questo è quello che ora è proteggere il Signore Yehuda MUNAR Simons, che dishonors la qualità e la morale del prigioniero politico, quindi non sono sorpreso a venire Dona Susana Villaran, presentando come un sanctimonious sorpreso a peccadillo irrilevante. Come può essere sorpreso per l'inclusione di un genocidio come Nidia Vilchez, come ministro degli alloggi, ben sapendo che questa signora, che per inciso è un membro di un esercito paramilitare di APRA, che è stata scorta tutte le spedizioni di traffico illecito di stupefacenti in tutto il paese, se non da dove si è capito il campagne di milioni di dollari del partito al potere in tutte le manifestazioni elettorali in natura. Da dove pecata miniera, se non la sacrestia. Dice il proverbio popolare anche tra gli zingari, perché non siamo in grado di indovinare la fortuna. Possiamo solo pensare così, un signore in un appartamento in esclusiva sito in Parigi, con case in località spiagge del sud, casa in Monterrico, viaggi di sinistra e di destra, se non hai mai lavorare nella sua vita solo una volta presumibilmente difeso il narcotrafficante Porras Ardila. Che Garcia. Ma Yehuda Simons, intelligente sai di cosa si tratta, come si può alleata con alcuni criminali, per asseritamente effettuare la decentralizzazione, ci sono stati il primo punto è alleato con un governo immorale, il suo corso e dice che lo conferma. Sappiamo che l'APRA, a condizione di ingresso dove non vi è corruzione in massa, ma mira a coprire il sole con un dito, è impossibile che sette versato loro normali canali di devastare nelle vicinanze del luogo in cui il legale di cose . Per dare un altro esempio. Forse non è un criminale Mr Chang Escobedo, che con attrezzi di cattivo appropria l'Università di San Martin, e che ha fatto un business di vendita titoli e gradi accademici, che forse non è questo ricatto anche alcuni membri della Corte Costituzionale?. Un povero uomo senza principi o intellettuale livello al quale hanno offerto uno decano a destra. Diciamo che questo povero uomo che va diritto di insegnare, se è il contrario di ciò che si può dire che uno specialista in giurisprudenza. Si tratta di vedere come l'APRA che gestisce il sistema giudiziario in grado di infiltrarsi questa organizzazione da parte dello Stato Criollo, sapendo che vi è in grado di gestire e nascondere la loro trapacerías. Nonostante che anche la Corte suprema con un purtroppo sotto Countryman Cesar Vallejo, siamo stati in grado di coprire tutte le atrocità commesse da APRA in cinque anni 85. A tal coludió anche come un pompiere l'attuale Ministro della Salute, per ingannare i loro colleghi di professione. Hanno imparato, spera solo che la data non è stata cristallizzare, e mai sarà, è la stessa cosa succede con i docenti universitari 'unione, che hanno parecchi mesi in sciopero, che senza un'azione non è stato avviato nulla. Diamo un'occhiata al centro e coinvolgere la stessa di questo governo, che è un fascista, che stiamo palpando con innumerevoli tentativi di ridurre legalmente la difesa legale di oppositori, ma prima di qualsiasi tubo che criminalizzare la protesta sociale, ha già fatto, e Signor Yehuda nulla a mettere una condizione che, ad assumere il suo ufficio, a tutti: non ho intenzione di venire con proteste pacifiche che non sono il caso che tali crediti sono stati picchiati dalla Guardia pretoriana di polizia nazionali?. In condizioni che sono chiesto se lo Stato utilizza per la sua creola borghese per reprimere coloro che sostengono i loro diritti. Ma, per dire che essi dovranno mettere ordine, e così si lascia con una serie di argomenti, che non sono altro che una giustificazione per il suo atteggiamento bufalesca e il suo governo fascista. Poi Mrs Villaran solo a mantenere le apparenze dicendo che egli è stato sorpreso dagli atteggiamenti di Yehuda MUNAR Simons, l'attuale primo ministro del governo Aprista.
15 dicembre 2008.
Tupac Isaac II Juan Esteban Yupanqui Villalobos
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domingo, 14 de diciembre de 2008


PERU 'mentale nord-americano colonia dalla grazia MINEDU E le buone grazie SUTEP-.

Ci guardano con stupore come le politiche per l'istruzione sono destinati a diventare una colonia mentale fino a quando la disposizione del impero nordamericano. Si dice che il centro delle attività sarà lo studente, ma come siamo molto dalla realtà, a testimonianza di tali speranze con ciò che è ora intenzione di imporre la nuova struttura peruviana curriculum scolastico. Egli parla di un curriculum centralizzata, è sufficiente ignorare la diversità che abbiamo evoluto come una moltitudine di popoli, possiamo riconoscere che il compito della cultura occidentale cerca di farci invisibile davanti ai nostri occhi. Non vi è alcun legame di sorta e di negare la diversità, che in realtà sono condannando questo per essere più invisibile in questa società di esclusione. È, pertanto, preferiscono l'apprendimento di una lingua straniera alla nostra realtà. L'intento è volto proprio a ignorare l'eredità dei nostri antenati. Questo è il motivo per cui nel giro di pochi anni la Runa Simi, aymara, lingue e nazionalità diverse amazzonica diventeranno estinti, che preferisce la lingua spagnola e di coloro che saccheggiano la nostra ricchezza. Ma come tutti i colloqui si vuole inserire nel mondo moderno, che ora è parafrasato come il mondo globalizzato, per dare più cerimonia e sottolineando che siamo passati ad una fase più elevata, ci sono fino ad oggi con tutti gli sviluppi. Questo è il contrabbando ideologico con il quale esso è destinato a farci credere che stiamo per eccellenza educativa. Come tutte le azioni che cercano e stanno facendo è volta a creare futuri schiavi invisibili che accettano tutto, anche violando le loro madri e mogli, come lungo come soddisfare le richieste dei loro maestri. Come si svilupperà persone che possono essere fieri della loro identità, se noto, se non imparano a scuola che insegna le altre cose meno degno di una storia di successo che ha dato a noi i nostri antenati. In primo luogo, perché i loro approcci sono così sbagliato che pensano che lo sviluppo è solo la meccanizzazione o di formazione professionale in una movimentazione meccanica. Come è loro approcci educativi sulla base di costruttivismo o olistico, basato sul paradigma meccanicistico. Il meccanicistico è deterministico, progettati in modo che il processo educativo come un meccanico ovviamente, non concepito come un processo di vita che è animato o, in altre parole che abbiano la vita, e cioè che il suo scopo è quello di rendere gli studenti Vivere macchine controllate da liberali catene di causa ed effetto. Per fare ciò continua ad operare la scuola di prigione, è stato un buon tentativo Summerhill School, dove è stato quello di perdere la costruzione di felicità, ma non quella di un individuo, se non un fatto come quello con tutto e con un suo complesso, l'interesse collettivo, piuttosto che i singoli interessi. In che ora è diventata una chiamata a tutti gli insegnanti, gli studenti per discutere e concordare, che è quello che vogliamo fare con l'istruzione in questo settore? L'unica cosa che si sta facendo è screditare la professione docente, con la complicità di coloro che presumibilmente diretto. Per cominciare a cambiare la nostra istruzione, dobbiamo farlo per un candido auto-critica, sia lo Stato Burgués creolo, come il sindacato, che sono la causa di tutte le disgrazie, perché non come articolare i primi elementi di una nazione. La sua lotta è solo di soddisfare i propri appetiti di dominazione contro gli altri. Non cercare la felicità degli altri, se non proprio loro, quindi costruito senza la presenza di coloro che sono presumibilmente diretto tutti i suoi progetti. Ed è che l'auto-critica è la capacità di mettere in crisi il fondamento stesso delle nostre azioni, o il futuro come ci piace chiamarlo. In trenta anni di unione, che sono le sue reali risultati conseguiti mediante l'imposizione di un progetto educativo, o perché non hanno il consenso di non aver proposto per la prima volta alla comunità educativa, che non hanno costruito dal basso, che se lo fanno. Né il creolo stato borghese, in quanto raccolte in un tessuto, e nominare lui a dirlo, alcune vecchio come me, e senza elucubradores pratiche per sviluppare un progetto che è ben lungi dall'essere la vera realtà di questo territorio. Ebbene, il pensiero critico è il ritorno al pensiero di se stessi, che è il motivo per cui il ricorso alla fede. La convinzione che lo Stato liberale o come l'economia liberale è che risolvere i problemi di povertà e di miseria che vivono oltre il 70 per cento della popolazione del Perù. Ma cerchiamo di vedere in che modo sono organizzati cicli di apprendimento in questa struttura curricolare: EBR cicli, è scesa in sette passi, che si basa nella vostra organizzazione?. Questo è ciò che non abbiamo fondato da nessuna parte. Beh, se abbiamo il ciclo evolutivo lo sviluppo psicologico del singolo, che da occidentali approccio, non sette tappe per l'evoluzione. Se si desidera applicare l'eredità, si sbagliano per collocarlo nel sistema di classificazione per evolutivo psicologico occidentale. Essi hanno completamente rigettato l'esperienza del Cammino Inca, nella classificazione decimale e la classificazione della vita produttiva di uomo. Tutti entrano nel sistema di produzione Inca, questa non è stata presa in considerazione a tutti. Così come ci ha salvato il nostro patrimonio e la nostra identità? E dice l'unione? Nulla, e la ringrazio. Tupac Isacco II Juan Esteban Yupanqui Villalobos http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

lunes, 24 de noviembre de 2008

La vergogna E LA ironia politici di una miopia

La vergogna E LA ironia politici di una miopia.
Le masse della discordia, come la sabbia sono il termometro che può farci vedere come siamo vicino o di quanto la verità è che questo errore nel nostro modo. Questo è il motivo per cui abbiamo dipendere dal fatto che, giustamente o ci rendiamo conto che persistono nel nostro errore. Hanno detto di Mao Ste Tung, che, se siamo sulla strada giusta, non avremo tutto o niente. Di questi pensieri e questi signori della Patria sono stati dimenticati di recente, e colpo dopo colpo non assimilati in errori che si trovano. Loro partenze sono talmente grandi che fare danni alla circolazione per i movimenti sindacali, sono rimuovendo la possibilità di essere in grado di avere la speranza delle masse che può essere colto e riconquistare la perduta dalla inarrestabile da imperialismo anticipo per l'attuazione del neo-liberale , Che si occupa con la schiavitù delle grandi maggioranze. Che ormai sono cancerberos inconfondibile come l'attuale governo. Ma coloro che sono signori di patria Rosso?. Essi sono i più opportunisti della politica peruviana storia che hanno vissuto semper con il reazionario parti per il solo scopo di utilizzare e oziare con l'oca che getta le uova d'oro del Magistero versato. Beh, molti anni fa non hanno occupare il suo posto di insegnanti nelle scuole mantenuto dal villaggio di formare i loro discendenti. Poiché essi non hanno alcun contatto reale con le masse è oggetto di ridicolo quando sono loro presentate. È che le masse sono saggi e sanno che possono guidarli a distinguere da un percorso diverso. Loro anelito per molti il giogo di sfruttamento e miseria. Ma anche luoghi come le sue speranze su coloro che non conoscono, con lo sportello unico non muoiono in modo che egli finalmente sinistra. Il suo senso di vedere magari una nuova luce che dare incoraggiamento per aspirare ad un'altra situazione in cui tutti essere forgiato la somiglianza del manifesto di Parigi. Ma il più drammatico è ciò che sta accadendo nel loro disperato tentativo di restare in vigore per l'allestimento interno del sistema politico borghese. Alcuni leader provinciale testardo fare un campo alle porte dei palazzi della maestosa città di primavera; disco con l'obiettivo di favorire con una firma per la registrazione del suo partito. Tutto ciò non ci fosse più di una striscia di pazzi come quelli presentati quando inizia la febbre elettorale, molti di loro di sognare stabilito nella lotteria elezione come nuovo Fujimori di questo secolo. Il problema è che non vogliono vedere. Molte delle volte il suo eterno candidato per il congresso borghese, che è stato passato come uno patrolman, quando convocare congressi loro fantasmi, non vi è, lo stesso potrebbe accadere professore di SUTEP, o dipartimentali installati in organizzazioni che non si conosce con cui hanno convocato, ma almeno lo fanno diventare importante, che è per coloro che non conoscono. Beh, non è che le organizzazioni di base si è formata la sua famosa Fredell. Come masse di orfani che si trovano in una mobilitazione congiunta di diverse corporazioni, quando arroccato sul proscenio per lanciare la sua perorazione di conseguenza, le masse in un unico blocco ritirato lasciando loro solo così, che queste sono in lotta per uso industriale Studenti universitari, ma non erano a conoscenza dell 'avvertimento e hanno proseguito la loro monserga. Ma questo ha superato il ridicolo è il suo celebre sit-in di piazza principale, con lo stesso solo gli ospiti che sono e fare di tutto, ma non sono nulla. E questo è stato ripreso in occasione della riunione in segno di protesta per la ricezione presumibilmente l'arrivo del George Bush genocidio. Due di piazza nel mese di maggio ci sono stati solo poliziotti prima di manifestanti. Avesse voluto che fosse altrimenti, ma le opinioni personali di questo evento dà una dimostrazione di opportunismo elettorale di questa organizzazione sta dando i suoi ultimi sospiri e successivamente si nota molto, proprio perché ha corso sin dal suo inizio e più anche oggi che il suo sistema di stampaggio è più di tutto in modo molto chiaro. Ma perché questo rifiuto delle masse verso l'partiti di sinistra, ma non sono tali, è proprio montato in onda il ribelle, ma spero che potrebbe essere quella di guidare il percorso di cambiamento, al contrario, a che fare con questo fenomeno Tranz vantaggi con i loro datori di lavoro. Hanno semper fatto, con il risultato che tutti i sindacati in cui sono arroccate, questi orfani sono più di massa. Forse non è stato consentendo Rosso Patria è arroccato sul governo cinese e Fujimori dittatura, con tutte le sambenito per impedire l'ingresso di Vargas Llosa e il governo ha fatto lo stesso nel luogo di Yanqui Toledo. Tanto la disperazione perché le masse sono ignoranti? Juan Esteban Yupanqui Villalobos http://juanestebanyupanqui.blogspot.com http://huamanpuka.bubok.com

Arroganza di Chavez


Arroganza non può vincere l'intero leader politico in sé, che, se vuole sopravvivere, le vicissitudini di esso. Lo stesso si può dire di coloro che si dicono a sinistra, come quelli sulla destra. Per il pensiero progressista, sono due chiare distinzioni, alcuni dei manutenzione del sistema, ma guadagnando alguito e gli altri come figli di un sistema biologico che è fatiscenti e che non viene riconosciuto da coloro che tenerla per sé. O è progressivo o reazionario, non vi è alcuna distinzione intermedi se alcuni sostengono che è il miglior sintesi delle posizioni, per garantire una prospettiva coerente. Questo non lo credo, perché in loro posizioni non ci possono essere vie di mezzo, e questo è molto in gioco quando la vita degli uomini. Che cosa succede è che il calore umano come dire i cristiani sono stati gollerías desiderio di avere un sistema, ma le denunce di essere visto come far progredire, non è così. Qui nella nostra comunità che abbiamo molti esempi di questi. Qualsiasi modifica, che deriva dal pensiero di un unico brillante signore della guerra, è solo un tentativo di riformismo e la questione va ben oltre, in quanto mira a screditare il vero percorso del manifesto, che ha parlato di Parigi. Questo è il modo in cui questo che attraversano la governante venezuelano, che combina un livello continentale con qualcuno che ha qualche soffio di progressivo cambiamento in modo tale da fungere da schermo nero per i loro scopi. Questo è il risultato del progresso che è stato in Venezuela con l'anticipo di opposizione al suo governo, che è il gruppo di coloro che esercitano il potere che lo precede. C'è qualche motivo per dire questo, ed è proprio questo il pensiero progressiva deriva dal pensiero collettivo che, mentre deve avere una direzione, questo deve essere collettivo, perché se siamo l'unico salvatore di tutti, possiamo cadere in dogmatismo e nel culto di una sola persona, che avrà conseguenze apparecchio ogni movimento progressivo, limitando la loro visione delle cose e disegni che verranno, sono limitate e mondati, e che non tutto può essere concentrato in una unità assoluta, che se concepire una dialettica come il fondamento della nostra ragione delle cose. Il chiaro esempio di ciò che abbiamo in tutto il Sud America, credendo di aver visto la piena realtà, se devo, solo la rupe, presente con la sua mancanza di coerenza ideologica e le limitazioni di cui dispongono. Che altro è il premio individuale, creando così i meccanismi che ci permettono di sostenere noi nella giusta direzione e non lasciare che si prendono collettivamente in sequenza e altri, sono passati sotto le circostanze storiche che non sono immutabili, eterna e immutabile, che stesse modifiche devono essere inpermanentes, ma esse devono essere, perché se non è dato, vincoli temporali sarà costruito e ciò che essi perire. Questo è ciò che comincia a succedere in Venezuela, oltre ad alleanze con i suoi Trotskyism, un esperto su ciò che camminava nelle Inversione e rinunciare a qualsiasi bandiera finché economicamente godere dei loro posizione privilegiata di esercitare. Ma oltre a essere stato un informatore per molti secoli da parte di tutti i sistemi di intelligence di imperialismo, e di essere uno appendice con i quali qualsiasi tentativo di screditare le persone a liberare se stessi. È bene ricordare che il tradimento di alcuni movimenti che sono stati nel decennio da 65 dello scorso secolo, come è accaduto con Luis Felipe De la Puente Uceda che è stato tradito da parte di tutti i peruviani Trotskyites e consegnato alla forza reazionaria dei governi del tempo. E che è Trotskyism è un mercenario ideologia che si presta al miglior offerente, e che ha uno scopo, proprio per screditare coloro che vogliono il cambiamento di localizzazione per le grandi maggioranze. L'elenco è lungo per il conteggio di questo. Molti rifiutato al fine di nascondere la sua essenza e il destino che li hanno creati. Questa è la triste fine per il Venezuela, che per la stragrande maggioranza vedrà sepolto le loro speranze di migliorare la loro situazione di povertà, miseria ed emarginazione. Ma che cosa di tutti questi mercenari ideologici sono la formazione di giovani boliviani nella loro miseria ideologica o alla preparazione di tradimento, come pure di continuare a perpetuare il loro nefasto azioni. Per questo motivo non ha futuro governo riformista di Chavez, né se continua come quella di Evo Morales. Che ha creato una grande attesa, ma come questi saranno a piedi da i veri obiettivi per i quali si chiede il sostegno della maggioranza ha bisogno di respirazione spazio e il miglioramento della loro situazione di schiavitù. E questo è che dovrebbe condurre la lotta sono esattamente queste maggioranze, non pensatori riciclato o mercenari che sono in affitto ad un prezzo migliore in tutta coperchio progressiva. Juan Esteban Yupanqui Villalobos http:juanestebanyupanqui.blogspot.com http:huamanpuka.bubok.com

sábado, 22 de noviembre de 2008

La confederazione del Peru Campesina

La Confederazione del Perù Campesina (PCC) E il nome di infrazione
Hugo Blanco
Il CPC è stata fondata da John H. Peves 1947, originariamente formata da Yanaconas e commoners, frutta, tra gli altri, del lungo colloquio con Peves Jose Carlos Mariategui. Mi ricordo con affetto la "Fiesta addio alla vita", organizzata da John H. Peves, per il quale siamo stati invitati Andres Vargas Luna e io, che ci racconta la sua storia di lotte. I link al tuo indirizzo l'anno 1958, non aveva in camera, seduta in una stanza a condizione straccio di Amazonas. Segretario generale è stato John H. Peves, Segretario di Organizzazione è stata Quispe Ernesto Ledesma, che fino ad oggi ancora in lotta, come un avvocato, in provincia di La convenzione, Cusco. Quando ha dovuto viaggiare con il partito comunista cinese verso l'interno del paese, mi è stato nominato sotto-segretario di organizzazione perché ci è stato molto lavoro da fare, tra gli altri compiti, sono andato a essere in sciopero da lavoratori agricoli in Calera finanze e poi in occasione di una riunione di Yanaconas . Fin dalla sua nascita il partito comunista cinese ha avuto un sacco di partecipazione al lotte contadine del paese, Yanaconas, lavoratori agricoli, agenti e commoners di finanziamento. E 'stato come membri della Confederazione Contadina del Perù in seno alla Convenzione ha presentato la prima riforma agraria nel paese. Le basi del TBC, come i contadini Nuziale Canchis nella Pampa, versarono il loro sangue nella lotta per la terra. Qualora prima della agitazione del settore, Velasco ha preso il potere, naturalmente il CPC sostenuto lo scioglimento del tenute decretato da lui, ma ha mantenuto la sua indipendenza dal contadino riflette il sentimento per la velocità del processo e il ripudio della supercooperativas, (Società agricola Interesse sociale (SAIS) e altri), bureaucratized, difendendo il diritto delle comunità di recupero usurpato le loro terre e non per i proprietari terrieri, ma dalla SAIS. Al che, quale che sia il partito comunista cinese è stata la fondazione della Confederazione Nazionale Agraria (CNA) da Velasco. Il PCC è stato presente alla coraggiosa lotta di Andahuaylas ai tempi di Velasco. Ha fatto il recupero delle terre nelle mani della SAIS da parte della comunità in provincia di Anta, Cusco, come leader del partito comunista cinese era presente nella lotta della comunità di Puno che uno recuperato 250 milioni di migliaia di ettari di SAIS durante il primo governo da Alan García, nella lotta contro la repressione del governo e Sendero Luminoso che assassinato coraggiosi difensori della bonifica come Porfirio SUNI. E 'stato anche leader del partito comunista cinese che stava per morire nella sanguinosa repressione di Pucallpa durante il precedente governo di Alan García. Il partito comunista cinese ha perso il prezioso leader in varie parti del paese come un prodotto della guerra sporca, ucciso dallo Stato e Sendero Luminoso. Egli è stato in prima linea con il protrarsi di massa marce nel processo di rimozione del dittatore Fujimori. E 'stato dal balcone della loro opposizione a livello locale il dittatore è stata espressa durante la marcia da approvato il 4. Questo era ed è l'attacco contro il neoliberismo che in tutta governo nei confronti delle comunità indigene e l'intera contadini. Il CCP ha un impeccabile unità storia del movimento contadino. Serve gemellata con altre organizzazioni come la CNA, CONACAMI, irrigatori e comitati, come richiesto. Violazione del nome Il nemico vede che è impossibile schiacciare con la forza il contadino organizzazione più antica del paese, radicato nel profondo senso unitario, collettivista e l'amore e la protezione delle acque e la terra di contadini nazionale. Per questo motivo egli ha optato per la divisione. Vede che non è in grado di farlo dal di dentro, perché, nonostante i diversi punti di vista all'interno del PCC, siamo tutti consapevoli del fatto che lo scambio di idee deve essere fatto per mantenere l'unità. Pertanto servizio fabbricando una presunta PCC ha portato da Armando Flores Segala Il governo e gli altri difensori dei ricchi non rispettano la nostra organizzazione che è ufficialmente riconosciuto e così Rob e galvanizzare il nostro nome legale al usurpatore e di utilizzarle per confondere le basi giustamente rispettato il nostro nome. Si avvertono tutte le nazionali contadino, un contadino organizzazioni sorelle, tutto il movimento sociale, questa nuova manovra del nemico per indebolire la nostra organizzazione e la sua conseguente lotta per i diritti dei contadini. Il Segretariato generale Collegiata eletto presso il nostro ultimo congresso è composto da: Jorge Prado, Roberto Lopez, Marcelina Vargas e Melchor Lima. El señor Armando Centeno no ha sido elegido por ningún evento campesino, son los sirvientes del gran capital quienes lo han elegido para dividir a la más antigua organización campesina del país, que tiene una historia de lucha, de consecuencia y de trabajo unitario de la que è orgogliosa. Smaschera questa nuova manovra da parte dei nemici della contadini. Difendere l'unità della CPC e il contadino e il movimento indigeno.

miércoles, 12 de noviembre de 2008


Ucciso da un sindaco di versamento di cianuro nel settore minerario Cajamarca

La notizia della morte del Sindaco Choropampa, don Vincenzo Zarate Minchan, con sintomi caratteristici di avvelenamento da mercurio. Irresponsabile allertato le società minerarie in Management del PAMA. Noi siamo più attenti che non vi è lo sfondo della società Minera Barrick in luoghi diversi. Ma prima di vedere le loro azioni ei loro complici di questi crimini, in modo che le abbiamo posto come accessori per i sindaci, di cui viene estratto e contamina i loro progetti nella regione andina di libertà: 1. Una relazione da Corpwatch, una organizzazione di ricerca e denuncia delle violazioni dei diritti umani e reati ambientali prodotte da grandi multinazionali, sta esaminando attentamente la più grande del mondo oro, la Barrick Gold. Lo studio spiega come questa società inquina l'aria e l'acqua, e sottolinea comunità come una vittoria quello che è successo a La Rioja, dove i cittadini 'assemblee di Famatina riusciti a fermare l'esplorazione. 2. BARRICK minaccia i giornalisti: Autore: Dr Roco OLAVARRIA.Comentario. Raul Montenegro, presidente della FUNAM alternative e Premio Nobel 2004, riferito a livello nazionale e internazionale che i giornalisti in questa provincia "ha ricevuto minacce di morte perché dicono la verità circa l'impatto ambientale delle attività minerarie canadesi Barrick Gold" .- ha aggiunto che altri giornalisti 'la sofferenza Prima censura o sfollati sono notizie da programmi in modo da non dire la verità ". 3. Leader indigeni denunciare a Montreal, l'attività della miniera Barrick Gold Corporation. Leader indigeni provenienti da Australia, Cile e in Papua Nuova Guinea sono attualmente in Canada, con lo scopo di coinvolgere, in parallelo con l'assemblea generale degli azionisti della società Barrick Gold Corporation. Indiano leader sono venuti a presentare le loro profonde preoccupazioni da impatti delle attività minerarie di questa società e per denunciare l'attuale situazione critica di fronte a questo tipo di sfruttamento nei loro territori. Barrick conduce vari progetti minerari in terre ancestrali indigene in quei paesi, senza rispettare i diritti di auto-determinazione, l'autonomia e consenso libero e informato di tali comunità. Inoltre, diventa evidente squilibrio dell'ecosistema da inquinamento del suolo, l'aria e l'inquinamento delle acque provocato dalle attività estrattive. La qualità della vita, la salute, il diritto per l'acqua, l'accesso ad una qualità delle acque e delle attività economiche locali sono minacciati. 4. Poiché l'anno 1997, Barrick Gold Corporation è entrato in territorio cileno con l'intenzione di acquistare acri di sfruttare materie prime, l'atmosfera enrareció. Già questa stagione oppositori sono stati aggiungendo a questa iniziativa denominata Progetto Pascualama ", sia per le loro realizzazioni ambientali, che porrebbe fine, in base agli studi di due migliaia di ghiacciai, come sarebbe pegno una delle più grandi riserve di acqua nel mondo. Oggi, tuttavia, sono le altre funzioni che mantengono occupato a livello transnazionale. Infatti, gli avvocati Hernan Montealegre e Monica Madariaga, ha riferito ieri in tribunale il palazzo, che è stata installata la corruzione nel sistema giudiziario. L'ex ministro della Giustizia e l'istruzione di Pinochet, ha detto Radio Universidad de Chile, ci sono un ministro della Corte d'Appello e in due la Corte Suprema, che si stia utilizzando la sua influenza per impedire il processo di Rodolfo Villar mantiene contro la Barrick Gold, giunge al termine. Secondo Madariaga, sostanziale esistono elementi di prova che incantesimo gravi irregolarità nel processo che a pensare male di come le cose sono state gestite nel sistema giudiziario. In sostanza, gli avvocati sostengono uno illegale di lobbying di sostenitori della Barrick: Gabriel Caceres, Dario Calderon, Gonzalo Nieto Valdes e lo studio "Vergara Labarca e Concha", mantenuto i legami con il ministro della camera conto presso la Corte d'Appello, Juan Mera Munoz. Egli è accusato di aver indebitamente modificare una risoluzione mira ad aggiungere un ultimo appello alla sentenza che favorì gli interessi della parte attrice. Lo Stato di diritto, mette in guardia Madariaga, è stato istituito solo attraverso l'intervento del presidente del Santiago Corte di Appello, Gabriela Perez, che ha visto l'incidente e ha ordinato la normale gestione del caso. Tuttavia, una volta chiamato "donna di ferro", ha dichiarato che gli avvocati lobbystas di Barrick, si è trasferito al secondo piano dei Tribunali, di esercitare la loro influenza sulla Corte Suprema. Secondo Madariaga, almeno 2 ministri della Corte Suprema - il cui nome ha voluto mantenere Az-minerario ombreggiato legami con il canadese, il cui elenco comprende, tra l'altro noto, Padre George Bush. Gli stessi avvocati della Barrick aveva avvertito durante il processo, diversi ministri del Sommo azionisti sarebbe "nuovi partner" della società. Per verificare la veridicità di queste, Montealegre e Madariaga, ha presentato la denuncia al presidente della High Court, Enrique Tapia, che dovrebbe portare una decisione se si passa la piena sfondo al Tribunale etica della magistratura. Entrambi gli avvocati hanno una causa contro la Barrick dal 2001, che rappresenta l'ingegnere Rodolfo Villar, che afferma di essere stata vittima di una truffa da parte della società americana che, attraverso un widget, che avrebbe fatto di Attualità Pascualama terra dalla ridicola somma di 10 pesos. Ecco alcuni scelti a caso per illustrare le intenzioni del mineraria Barrick, e messo in guardia la popolazione in tutta la Cordigliera delle Ande liberteño delle gravi conseguenze che avranno le attività della Barrick Minera anche il sospetto di complicità di molti sindaci e Primi nella stessa vacanza.

Juan Esteban Yupanqui Villalobos.

http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

miércoles, 14 de mayo de 2008

EL MITO DEL ESTADO -PARTE VIII

LA DOCTRINA ANARQUISTA DEL ESTADO
I. Antecedentes históricos
1. Notas Preliminares
No había sido considerada en el plan de temas estudiados en "Mito y realidad del Estado", la doctrina elaborada por los filósofos del anarquismo, entre los cuales se encuentran sobresalientes figuras de la Filosofía, la Sociología, la Literatura y otras ciencias.
Decimos que nunca entró en nuestros cálculos el estudio del Estado conforme las ideas anarquistas, porque éstas no constituyen un cuerpo sólido de doctrinas científicas, siendo su pretensión inmediata la disolución o destrucción del Estado para darle vigencia a la vida individual más caprichosa y desorganizada, lo cual resulta ser una de las más imposibles utopías imaginadas por el cerebro humano.
Es tan escasa la importancia que se le concede al anarquismo en la Filosofía Política o en la Historia de las Ideas Políticas que no es tratado como un cuerpo de doctrina uniforme, sino de manera particular, en cada uno de sus partidarios, siendo pocos de ellos los que elaboraron algunas exposiciones un tanto vagas acerca de la concepción filosófica del Estado.
Nosotros trataremos de hacer una breve imagen de este problema con el fin de dejar completo el enfoque del tema del Estado.
2. Antístenes
A nuestro juicio el más lejano y puro antecedente histórico del anarquismo se encuentra en la filosofía individualista de Antístenes de Atenas (444-365 A.C.) que fue discipulo de Gorgias, el sofista enemigo de Sócrates. Después de la muerte de Gorgias se quedó predicando en el Gimnasio "Cynosargos" (templo del perro blanco) de donde procede el nombre que se le dio a esta escuela: la escuela de los cínicos (de los perros). Pero también tal nombre coincidía con el género de vida que predicaba Antístenes y sus seguidores, pues en sus expresiones hablaban de una vida sencilla como la del perro, y en general, libre y desfachada como la de cualquier animal. Antístenes escribió un libro llamado "Sobre la Naturaleza de los Animales" en donde se señalaba muchos modelos de vida o ejemplos para delinear la conducta humana, la cual debía regirse por sí sola, en atención solo de sus instintos naturales.
En otros escritos suyos aludía personajes históricos que vivieron con
sencillez, como Ayax y Ulises; y entre los personajes míticos de la era heroica cita a Hércules, el personaje fabuloso que soportando fatigas desmedidas logra realizar proezas admirables convirtiéndose para los secuaces de la escuela cínica en un verdadero símbolo por la sencillez de sus constumbres y la fortaleza de sus empeños. Así el sabio cínico debe vencer los placeres y los dolores y por encima de ellos afianzar la fuerza de su ánimo.
En otro aspecto de su doctrina, Antístenes afirma que no hay más realidad que la corpórea, en oposición a la teoría de las ideas de Platón. Para los cínicos lo que el hombre debe buscar es la felicidad y ésta se encuentra en la práctica de la virtud. La virtud es completa por sí misma: no existe nada fuera de ella. Según ellos, lo que los hombres llaman "bienes", son "males", porque en la realidad las cosas los apartan o los distraen con sus placeres y encanto de la virtud. El hombre debe procurar libertarse de las necesidades que lo esclavizan, es decir, de la sencillez y de la fortaleza de ánimo individual.
El hombre debe libertarse de toda vinculación social y bastarse así mismo en la vida. Respecto de la religión la escuela de Antístenes sostenía que "según la ley hay muchos dioses; pero según la naturaleza sólo hay uno". En esto seguía a Sócrates.
El ideal de la escuela cínica es el desdén y la renuncia de toda costumbre, hábito, contrato, convención y uso humanos y el retorno total a la naturaleza, a la limpia, pura y sencilla vida natural. El ideal social de los cínicos era una vida comunitaria, sin familia, en donde existiera la comunidad de las mujeres y los hijos no distinguiesen padres sino que fueran todos reconocidos como pertenecientes al grupo.
El ideal económico era la pobreza y el político era el cosmopolitismo,
o sea, la comunidad universal o fraternidad humana.
La práctica de la escuela cínica se extendió por las ciudades-estados
griegos, manifiestamente por medio de pandillas de mendigos que pululaban con sus signos distintivos, la capa, la alforja y el bordón.
El movimiento fue consumiéndose a través de los años y no dejó huellas en el pensamiento filosófico más que las que había formulado Antístenes, pues los discipulos de éste desatendieron la indicación de Sócrates de amar a la pobreza para ser libre en la investigación científica.
Los más notables seguidores de esta escuela son Diógenes de Sínope y Crates de Atenas.
3. Diógenes
El más fiel seguidor de Antístenes fue Diógenes de Sínope (413-323
A.C.) que llevó su conducta personal a los extremos de lo absurdo por su radical individualismo. Este filósofo opinaba que la felicidad sólo podría encontrarse viviendo conforme a la naturaleza, en completa libertad, sin sujeción a la ley, sino acomodado únicamente a las leyes naturales, como los animales, como el perro. De allí que su doctrina sea llamada "doctrina cínica" o cinismo que significa desvergüenza. Predicaba el desprecio de la riqueza y las convenciones sociales como la familia, la sociedad, el Estado, etc.. Era hijo de un acaudalado prestamista; su padre además era un intendente de finanzas, tareas en las cuales fue instruido el filósofo. Acusado éste de malversación de fondos, huyó de su país, Sínope, y desde entonces adoptó una vida errante por distintas partes de Grecia.
Se le atribuye una existencia sin leyes, despreocupada, sin familia, sin amigos, sin relaciones sociales, considerándolo unos como un despreciable lépero u otros como un asceta. Entre las anécdotas que se encuentran de él, anotaremos las siguientes: Se masturbaba ante la gente para demostrar que no era necesario tener mujer; vivía, o mejor dicho, dormía dentro de un tonel; andaba descalzo en todas las estaciones del año; pedía limosna a las estatuas de los dioses, para demostrar que éstos no tenían poder y que no se fijaban en las tribulaciones de sus adoradores; rompió el huacal con que bebía agua cuando vió que junto a él un mendigo lo hacía con la palma de las manos; pidió a sus discipulos que su cadáver fuera arrojado a un barranco para que los buitres lo devoraran.
4. Crates de Tebas
Otro seguidor antiguo de la escuela cínica fue Crates de Tebas era hijo de un acaudalado hombre de negocios; y él por sí mismo había acumulado una buena fortuna. Habiendo adoptado la doctrina de la escuela cínica renunció a sus comodidades y adoptó la vida mendigante de los cínicos, en la cual fue acompañado por su mujer Hiparquia hasta el fin de su vida.
III. El Anarquismo en la Literatura
En los dominios de la literatura las ideas anárquicas han tenido su repercusión e impotancia. Célebres escritores se han extrovertido através de sus personajes, dejando entrever el trasfondo de su conciencia individualista, o por lo menos, los perfiles de sus ideas sobre el gobierno y la justicia entre los hombres.
1. Miguel de Cervantes
La primera de estas celebridades de la literatura universal que ha exteriorizado en sus obras el anarquismo, es Miguel de Cervantes Saavedra y las obras en que expone esta clase de ideas son "La vida del Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha", "Trabajos de Persiles y Segismundo" y "Pedro Urdemales".
El problema de la justicia, de las leyes y del gobierno en las obras de
Cervantes Saavedra, ha preocupado a la Real Academia Española de la Lengua, al eminente sabio español Marcelino Menéndez y Pelayo, al abogado Niceto Alcalá Zamora, uno de los presidentes de la Segunda República Española y a otras eminencias del pensamiento jurídico y literario de España y de América.
Don Quijote era un personaje que hacía la justicia por sus propia mano y por su propio arbitrio. Corregía o intentaba corregir todo entuerto ya fuera contra un particular o contra cualquier autoridad siempre que lo creyese oportuno y necesario.
Para la Real Academia y para Menéndez y Pelayo don Quijote es un "anacrónico defensor individualista de la justicia", siendo el término individualista sinónimo de "defensor privado". Don Quijote hizo sus correrías en tiempos en que ya había legislación con jueces y magistrados y príncipes que la aplicaban. Alcalá Zamora encuentra cuatro puntos esenciales en la "flaqueza judicial" de Don Quijote.
Esos cuatro puntos esenciales son:
i. Falsa apreciación de las cosas debido a su extravío mental (falta de lógica jurídica);
ii. Sustitución de la justicia pública por la justicia privada;
iii. El desconocimiento de la prueba objetiva para decidir la pertenencia del derecho, imperando la voluntad subjetiva del caballero de la Mancha; y
iv. La coacción ilusoria, es decir, la falsa creencia que tenía el manchego de que su voluntad se imponía porque su fuerza era temida y obedecida por todos.
Estos elementos son rasgos de un verdadero anarquismo que se ejemplifica en los casos de la liberación de los galeotes, la defensa del joven Andresillo que era azotado por su patrón Haldudo; la aprobación que hace como neto de justicia cuando el capitán de los bandidos distribuye el botón entre los ladrones, etc..
2. Escuela Picaresca y otros literatos anarquistas
a) Toda la Escuela Picaresca trata de personajes "sin Dios y sin ley" que buscan el provecho propio a costa de acciones desvergonzadas en contra de toda persona y sin respeto ni conocimiento de autoridad alguna. "Pedro Urdemales", de Cervantes; "Guzmán de Alfarache", de Mateo Alemán; "El Buscón" de Francisco de Quevedo, etc. todos son personajes anárquicos.
b) Julio Verne (1828-1905) que realmente era anarquista, expresó sus ideas, fundamentalmente, en su obra "Veinte Mil Leguas de Viaje Submarino" y en "La Isla Misteriosa" en donde pinta al Capitán Nemo como un verdadero anarquista que huyo de la sociedad y se gobierna según sus propias intenciones y propósitos.
c) Daniel De Foe (1660-1731) el escritor Inglés, en su novela "Robinson Crusoe" expone también un ideal anarquista al relatar que aquél individuo pudo vivir sólo, lejos de la sociedad corrompida, durante treinta y cinco años, en una isla lejana.
d) Otros literatos afiliados al anarquismo son: Eugenio Sue, autor de "El Judío Errante"; León Tolstoi, creador del anarquismo basado en las ideas del cristianismo; Eliseo Reclús, sabio geógrafo Frances; Juan María Guyeau, filósofo francés partidario del individualismo voluntarista del pensamiento Nietzchiano, etc..
IV. El Anarquismo Político
1. Etimología y fundamentos filosóficos
Ante todo veamos el significado de la palabra "anarquismo". Este vocablo, de estricta procedencia griega, significa "sin gobierno, sin autoridad, sin poder" (a: sin; arkeo: poder). Lo contrario del anarquismo es el "sinarquismo" que quiere decir "con poder", del griego (sin: con; arkeos: poder).
Los fundamentos filosóficos del anarquismo político descansan en dos ideologías opuestas: Una, el individualismo racionalista francés preconizado por los teóricos de la Ilustración o Enciclopedistas; y otra, el idealismo alemán, derivado de aquél, y cuyo máximo desarrollo tuvo su expresión en la doctrina de la dialéctica Hegeliana.
Veamos estas dos ideologías.
2. El racionalismo individualista francés
El racionalismo francés se basa en un concepto moral "a priori": el
Hombre, a diferencia de todos los otros seres de la naturaleza, está dotado de RAZON; y de ésto se desprende que, sea cual fuere su origen o cualesquiera que fuesen sus capacidades y su situación social, está facultado por la naturaleza a gozar de ciertos derechos inalienables e imprescriptibles, anteriores y posteriores a toda organización política.
Esta es la concepción racionalista del derecho natural y universal, sobre la cual descansa la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789.
Pero el individuo, sujeto de estos derechos, es de una naturaleza contradictoria: es, al mismo tiempo, sociable y egoísta. Como ser sociable busca la relación con sus semejantes y tiene por ideal el altruismo, el sacrificio por la comunidad; como egoísta, busca el provecho propio, el desdén de los derechos ajenos. Aquí se origina la lucha social de todos contra todos dando como lógica consecuencia el sacrificio de las libertades individuales. Se crea enstonces el Estado con base en el Contrato Social, en cuya justificación y explicación Juan Jacobo Rousseau admite que los hombres se reunieron para convenir "una forma de asociación que defienda y proteja con toda la fuerza común a la persona y los bienes de cada asociado y por la cual cada uno, al unirse a todos, NO OBEDEZCA, sin embargo, "MAS QUE A SI MISMO Y PERMANEZCA TAN LIBRE COMO ANTES" (Las mayúsculas son nuestras). El racionalismo individualista llevaba en sus propias entrañas la noción viva del anarquismo.
3. El idealismo absoluto alemán
La influencia del idealismo absoluto alemán, globalizado en la corriente sistematizada de Jorge Guillermo Federico Hegel, en la construcción del anarquismo se percibe claramente en el alemán Max Stirner, en el francés Pedro José Prudhon y en el ruso Miguel Bakunín.
Según la concepción hegeliana, la realidad objetiva, la naturaleza, no es más que una creación del Espíritu. Esto quiere decir, que la naturaleza y el hombre, el objeto y el sujeto, que aparecen separados, u opuestos, o independientes el uno del otro, se reencuentran en unidad esencial que es la idea absoluta o el Espíritu. De este Espíritu todo emana, todo surge y todo vuelve a él después de ese tiempo de prueba que es la historia del mundo. Ese Espíritu infinito es la suma de todos los espíritus finitos y es superior a éstos. Pero ese Espíritu sólo se realiza gracias a la toma de conciencia progresiva de los espíritus finitos, o sea el Espíritu humano que ha logrado tener conciencia plena de sí mismo. Hay pues, en el sistema hegeliano, un equilibrio entre dos tesis fundamentales acerca de la constitución o naturaleza del Ser: la inmanencia, que significa que el ser es uno en sí mismo; y la trascendencia que implica que este ser se multiplica por sí mismo.
El ala izquierda hegeliana, se afilió al inmanentismo o monismo del cual se derivaron tres líneas ideológicas extremas y divergentes: La corriente sostenida por Luis Fehuerbach en "La Esencia del Cristianismo", que sostiene que el Espíritu se humaniza, se hace hombre, a lo cual Bruno Bauer añade en su "Crítica Pura", que ese Hombre hace Espíritu humano; La corriente establecida por Max Stirner en su obra "El Unico y su Propiedad" en la que sostiene la tesis del Yo único que es en donde se eslabonan los argumentos fundamentales del anarquismo; y la línea establecida por Marx y Engels que superaron el monismo idealista con la estructuración de la filosofía del materialismo histórico y del materialismo dialéctico, cuya tesis general estudiaremos en el siguiente capítulo de esta obra.
El alemán Max Stirner, seudónimo de Juan Gaspar Schmidt (1806-1856) representa el individualismo anárquico libertario en contra del universalismo de Hegel que pretendía absorver completamente al individuo. Esta es la tesis fundamental de Stirner: "la única realidad y el único valor es el individuo o sea, el egoísmo absoluto". El individuo es "único e irrepetible", es la medida de todo. Subordinarlo a la religión (a Dios), a la sociedad (al Estado), al hombre mismo (la cultura), etc.. Someterlo a cualquier ideal que lo aliene, es sencillamente contraponerlo a algo que lo sometería a la esclavitud.
3. Anarquismo y liberalismo
El anarquismo político surge como una reacción adversa al liberalismo proclamado y establecido por la Revolución Francesa de 1789. El liberalismo, como doctrina política, sostiene que el individuo es un fí en sí mismo y que todas las demás formas sociales y políticas sólo han sido creadas para contribuir al total y pleno desarrollo de aquél; y dencansa tal ideología, en los "principios eternos de la libertad, la igualdad y la fraternidad".
Pero los fundadores del anarquismo ven que esa libertad proclamada con tanta altisonancia, es un espejismo: por una parte, el libre juego de la competencia aplasta a los que no están suficientemente preparados para defenderse y a quienes no se les concede oportunidades para obtener esa preparación; y por otra, si bien la conservación de la propiedad privada garantiza la independencia de quienes la poseen, en sentido contrario reducen a la dependencia y hasta la esclavitud a los que nada tienen. En consecuencia, lo que impera en la sociedad liberal es la esclavitud económica y no la proclamada libertad individual. En cuanto a los otros principios se pone de relieve en el flujo de la vida social, que impera la más injusta desigualdad entre los hombres y una enconada lucha de clases en vez de relaciones fraternales entre ellos.
Como se expone, el liberalismo padece de nacimiento de una contradicción insalvable, que dio origen a tres posiciones ideológicas completamente diferentes, aunque adversas al sistema liberal: el anarquismo cuyo punto de vista acabamos de exponer; el de la reacción contrarrevolucionaria representada por Joseph de Maistre y otros; y la orientación revolucionaria marxista. Estas dos últimas son tratadas, con alguna extensión, en otros capítulos.
La doctrina anarquista reprocha a la Revolución Francesa no haber llegado hasta las últimas consecuencias de su programa: en vez de construir una sociedad justa, humanitaria e igualitaria, fortalece, por el contrario, la absurdidad del Estado. En sentido inverso, los anarquistas sostienen que la vida social jerarquizada se ha de oponer a los principios reconocidos por el liberalismo, los cuales, aplicados en el dominio político, deben gobernar igualmente a la sociedad entera: la Sociedad debe ser modelada a semejanza del Estado, sin el estorbo de este aparato.
V. El Concepto Anarquista del Estado
1. Max Stirner
Stirner divide en dos partes su obra capital "El Unico y su Propiedad": La primera parte bajo el título de "El Hombre"; y la segunda con el de "YO". En esta obra al referirse al Estado, expone: El Estado y el Derecho sobre el cual descansa, se opone al Yo. El Estado es considerado como una institución sacrosanta, de esencia superior, estática, inmóvil e invariable: su reino está asegurado sólo en la medida en que se le considere como permanente y eterno. Por eso, el Estado es un obstáculo, una traba, para el dinamismo del Yo, que por el contrario, está en perpetuo movimiento y cambio y eternamente vivo y creador. Dice textualmente: "El Estado tiene un solo objetivo: limitar, dominar, sujetar al individuo, subordinarlo a algo general, sólo puede subsistir en la medida en que el individuo no es todo; no es más que la manifestación evidente de la "limitación" de "mí mismo", de mi restricción, de mi esclavitud.
Jamás un Estado se propone obtener la libre actividad del individuo; su fín permanente es la actividad que se refiere a su porpio designio". Y resumimos estas ideas sobre el mismo tema: Nosotros no nos dejamos engañar por el Estado; vemos en él un fantasma; el Estado es "Mi creación"; no le pidamos ningún derecho; contemos nosotros sólo con nuestra propia potencia. Con frase patética dice: "No exijo derecho alguno; por eso no estoy obligado a reconocer ninguno. Lo que soy capaz de conquistar, lo conquisto; y lo que no conquisto, escapa de mi derecho; no me vanaglorio de mi derecho inalienable, ni me consuelo con él". En resumen, Stirner niega el Estado, niega la Sociedad porque imponen deberes y obligaciones y se pronuncia por su destrucción o transformación en "asociación libre" en donde se desarrolle el numen creador del Yo".
2. Proudhon
Pedro José Proudhon (1809-1864), no es el más brillante de los teóricos anarquistas; pero sí uno de los que más llegaron al sentimiento popular, sobre todo con aquella su famosa expresión de que "la propiedad privada es un robo".
En efecto, al referirse en su libro sobre ese tema, expone que el derecho de ocupación es injusto y bárbaro puesto que excluye, en beneficio del primer ocupante, el derecho del que llega de último. La propiedad ni siquiera puede valorarse como "utilidad pública", puesto que siempre va acompañada de un cortejo de miserias que dañan a la sociedad en general y a los individuos en particular: huelga, sobreproducción, quiebras y ruinas... Pero también ataca la propiedad colectiva o comunista y se pronuncia por el derecho de "posesión", o sea una especie de "propiedad relativa" que excluye toda explotación mediante un riguroso control de la Sociedad.
Para Proudhon, el faro luminoso que guía a la Sociedad y al individuo, es la JUSTICIA, la cual es "inmanente", sin referencia alguna con cualquier autoridad superior que pretenda imaginarse; no está supeditada al individuo ni a la Sociedad, sino que reviste un halo trascendente; es concebida como emanación de la divinidad, es religiosa.
La condena del Estado es un resultado de la aplicación rigurosa de la
Justicia. El individuo, o los individuos, libres y respetuosos de sus libertades, contratan libremente conforme sus principios e intenciones.
El Estado, en cambio, construido sobre normas jurídicas que le son propias y que escapan al poder de los individuos, CARECE DE TODA BASE LEGAL. Toda autoridad es opresión, todo poder superior es dominación absoluta; la autoridad es la sujeción del individuo, ya sea defendida por conservadores o socialistas, siempre dará el mismo resultado. "El gobierno del hombre por el hombre es la servidumbre". En síntesis, Proudhon exalta "la libertad absoluta del individuo".
3. Bakunin
El ruso Miguel Bakunín (1814-1876) es otra de las grandes figuras del anarquismo europeo y mundial. Se caracteriza por predicar y practicar "la acción violenta en vez de la crítica pasiva contra la sociedad y el Estado".
Bakunín es abiertamente ateo, el más radical de todos los anarquistas. Se declara enemigo personal de Dios. Sin embargo, en su obra "Drama del humanismo ateo" afirma que la religiosidad contribuyó a sacar al hombre de la esclavitud animal; pero ahora es necesario liberarlo de la esclavitud religiosa. En esta obra sobrepasa el pensamiento o tesis sostenida por Luis Feurbach quien afirma en "La esencia del Cristianismo": "El giro de la historia se producirá en el momento en que el hombre tome conciencia de que el único Dios del hombre es el hombre mismo". "Homo hominideus". Este concepto es rebasado por Bakunín cuando amplía: "Si Dios es el hombre, es esclavo; ahora bien: el hombre puede y debe ser libre: por lo tanto, Dios no existe".
El Estado ha surgido de la religión. Si los representantes de la divinidad sobre la tierra han sido investidos de un poder absoluto y casi divino para dominar y sujetar a los hombres, derivándose de allí el poder opresivo del Estado sobre los mismos súbditos, es indudable que el Estado es una institución nefasta y abominable. No obstante, reconoce que, igual que la religión, sirvió para sacar al hombre de la animalidad; pero ahora es una institución obsoleta que hay que destruir.
Dice Bakunín: El Estado no es una institución absoluta, definitiva; "es
una institución histórica, pasajera, una forma transitoria de la sociedad".
El Estado lleva en sí mismo todos los males inherentes a la alienación. Por una parte, esclaviza y envilece a los gobernados; por otra, desmoraliza y corrompe a los gobernantes. La disolución del Estado se realizará en nombre de la libertad.
Mientras las teorías anarquistas de Stirner y de Proudhon son contemplativas, teóricas, más bien reflexiones filosóficas, la de Bakunín es exlatada, altisonante, románticamente conducida a la violencia y a la destrucción: al terrorismo individualista. Para Bakunín la Revolución es "como desencadenamiento de todo lo que hoy se llama malas pasiones y destrucción de lo que en la misma lengua se denomina orden público".
4. Concepto anarquista del "contrato social"
El anarquismo rechaza toda autoridad como contraria a la libertad individual; en consecuencia, rechaza la autoridad del Estado. Y para sustituir el apremio, coacción o coerción que éste emplea para mantener el orden social, la teoría anarquista propone: La vida social debe descansar sobre relaciones jurídicas voluntarias, o sea, sobre un contrato libremente convenido entre los interesados. Las clausulas de este contrato deben ser provechosas para todos los individuos de la comunidad y por lo tanto ser cumplidas por todos con entera libertad.
No es igual que el "Contrato Social" de Rousseau. Este no es más que una ficción que ha conducido a la alienación del individuo puesto que en virtud de él, cada ciudadano ha enajenado totalmente su libertad y en general todos sus derechos. En el contrato anarquista los individuos no pierden su libertad, según lo afirma Proudhon en su obra "Idea general de la revolución en el siglo XIX".
Según la teoría anarquista del "Contrato Social", al extenderse éste se llegará a la FEDERACION (o federalismo), que es una especie de subsunción de todas las voluntades, por medio de la cual se fundirá, disolverá o se reemplazará la organización del Estado.
Para concluir sobre este punto hagamos una breve cita de "El Anarquismo", de H. Arvón, que sintetiza con bastante claridad los alcances de la idea del "Federalismo anarquista": "Una infinidad de contratos que se engrendran unos a otros y se equilibran tanto más fácilmente puesto que no son inmutables ni definitivos, sea en el plano profesional o en el general, o aún en el plano nacional y hasta en el internacional; he allí una estructura en apariencia caótica e incoherente; pero que gracias al mantenimiento del principio de la autonomía de la voluntad individual en todos los estratos, culmina en una unión libremente consentida, cuya existencia está por cierto mejor garantizada que la de unión impuesta". Y entresacamos otros párrafos del mismo autor: "El federalismo, en vez de sojuzgar la voluntad individual tal como lo hace el Estado, la multiplica al infinito. Esas federaciones sucesivas, federación corporativa, federación comunal, etc.. Se parecen a los círculos concéntricos que se forman como cuando una piedra cae en el agua. Todos tienen el mismo punto central: hasta la federación más amplia nace de la voluntad autónoma del individuo".
Dice Proudhon "Si pues el contrato que hago con algunos pudiera hacerlo con todos; si todos pudieran renovarlo entre sí; si cada grupo de ciudadanos, comuna, cantón, distrito, corporación, compañía, etc. formada por un contrato semejante y considerado como persona moral, pudiera luego, y siempre en los mismos términos, tratar con cada uno de los demás grupos y con todos, sería exactamente igual como si mi voluntad se repitiera al infinito. Estaría seguro de que una ley así forjada en todos los puntos de la República, con millones de iniciativas diferentes, no sería nunca otra cosa que MI LEY".
VI. El movimiento anarquista y el marxismo
1. El movimiento anarquista
Dadas las características limitadas de esta obra, nos es imposible estudiar otros aspectos del anarquismo ni siquiera considerar a otros de sus más destacados representantes en la teoría y en la acción.
Temas o aspectos con el antisocialismo, antidemocratismo, antimarxismo, anticristianismo, las concepciones morales como la ayuda mutua y el egoísmo, etc. del anarquismo exceden los límites de este ensayo. Y, por lo tanto, tratar autores como Tolstoi, Nietzche, Gandhi, Pedro Alexander Kropotkin, Malatesta, Enma Goldman, etc. sólo podían caber en un "tratado" sobre la teoría de referencia.
Para finalizar, pues, haremos una corta exposición sobre el movimiento del anarquismo y un enfoque global que el marxismo hace sobre el mismo.
El movimiento político anarquista nace en la misma época que el movimiento socialista científico preconizado por Marx y Engels: son ramas del mismo árbol genealógico, de la filosofía hegeliana. Pero ambos movimientos son opuestos: el anarquismo tiende a la exaltación del individuo, el socialismo a la exaltación de la colectividad.
La Primera Internacional de Trabajadores se fundó el 28 de septiembre de 1864 en el local de Saint Martin Hall de Londres, con el nombre de "Asociación Internacional de los Trabajadores", con fuerte influencia de la delegación de los obreros franceses que estaban muy inclinados a las ideas de Proudhon; pero este predominio de los proudonianos, en el transcurso de los años fue perdiendo su poder ante las ideas de los analistas marxistas hasta llegar a su extinción, en sucesivos congresos en los que el punto fundamental que se discute es sobre la "propiedad individual" propuesta por los anarquistas y la "propiedad colectiva" propugnada por los socialistas.
La tesis de los socialistas se impone en el Congreso de Bruselas (1868) en donde se acordó rechazar definitivamente la noción de la propiedad privada individual y sustituir el método de "la redención en la asociación libre y la cooperación bajo todas las formas" por la lucha social organizada contra los enemigos de la clase trabajadora.
En el año de 1868 ingresa Miguel Bakunín a la Internacional que era dominada por la tendencia marxista. Se entabla desde entonces una dura confrontación entre esta tendencia y la de Bakunín. Marx preconizaba el análisis científico sobre las condiciones sociales y económicas para determinar la orientación de la clase obrera hacia la lucha de clases y la toma del poder; Bakunín creía en la fuerza de la pasión. Esta lucha terminó con la expulsión de Bakunín y de su partidario James Guillaume en el Congreso de La Haya (1872) y con la transferencia de la sede de la Internacional a Nueva York, quedando dominada por la línea marxista.
2. Federaciones anarquistas
Inmediatamente después de esta expulsión, el moviento anarquista reúne sus cuadros en la pequeña población suiza llamada Saint Imier, situada en el Monte Jura del sector de Berna, en donde se organiza una nueva Federación Anarquista. En esta reunión estuvieron representados muchos países con delegados individuales así como los delegados de tres federaciones: la de España, la de Italia y la Suiza que fue llamada Federación Jurásica.
Estas tres federaciones sobrevivieron a la Primera Internacional, por mucho tiempo.
a) La Federación Anarquista de España, según los expositores, se afianzó desde un principio del movimiento debido a que los españoles son partidarios del separatismo como lo han demostrado los vascos, los catalanes y otras provincias. Ya en 1872 el movimiento de Cataluña era muy fuerte y Barcelona era un centro importante de la Federación que se proclama "una libre federación de libres asociados de productores libres"; la cual contaba, entonces, con 236 sindicatos y veinte mil miembros.
La Confederación Nacional del Trabajo es la única organización obrera de España que después de la liquidación del sindicalismo revolucionario ha permanecido fiel a los ideales del anarquismo. Al comienzo de la guerra civil española (1936) contaba con cerca de un millón de miembros, tres veces más que la Unión General del Trabajo de inspiración socialista.
Ahora el movimiento anarquista español está desarticulado.
b) La Federación Anarquista de Italia encontró su fuerza de masas en la desesperante situación de los campesinos y obreros debido a que, a consecuencia de la ocupación extranjera austríaca y otras causas internas, el gobierno se veía obligado a decretar constantemente impuestos y a subir los precios de los artículos de primera necesidad, lo cual era descargado sobre las masas trabajadoras del campo y la ciudad. Todo esto más o menos a partir del año de 1870.
En esas condiciones el movimiento anarquista tuvo en la península itálica una gran aceptación, aunque no tan fuerte como en España. Tuvo este movimiento tres grandes líderes que son: Carlos Cafiero, Andrea Costa y Enrico Malatesta, todos seguidores de la tendencia programada por Bakunín: la agitación, la propaganda por la acción, el terrorismo individualista. Sin embargo, no hicieron nada notable, fuera de algunos eventos melodramáticos que no despertaron mayor severidad del gobierno. El movimiento anarquista italiano terminó por desaparecer.
c) La Federación Anarquista de Suiza, llamada Federación Jurásica, nació, como hemos dicho en 1872 y pronto se vio dividida en dos tendencias: la que sigue el pensamiento de Pedro José Proudhon, capitaneada por James Guillaume, periodista de tendencia moderada y apacible, que busca el logro de condiciones que favorezcan material y moralmente a los miembros de la Federación; y la tendencia que se apoya en las ideas de Miguel Bakunín, dirigida por Brouses, también periodista, redactor, dueño del "Diario La Vanguardia", que predicaba la acción violenta y el terror. Esta federación muy activa en sus comienzos, pero poco a poco se fueron retirando sus miembros que se afiliaron al movimiento socialista. El último Congreso de esta federación se celebró en 1880.
A partir de entonces se desintegra y el movimiento se desplaza hacia Ginebra, en donde el anarquismo tiene como líderes al famoso geógrafo francés Eliseo Reclús y al príncipe ruso Pedro Alejandro de Kropotkín, quienes difunden sus ideas en el periódico "El Rebelde".
7. Enfoque Marxista del Anarquismo
Como hemos visto en líneas anteriores, el movimiento anarquista se enfrentó desde un principio con el marxismo: primero fue derrotado en la Primera Internacional el pensamiento de Proudhon y luego el de Bakunín, terminando con la expulsión de éste y de James Guillaume la liquidación de ese movimiento en la Asociación Internacional de los Trabajadores.
Marx y Engels, y después Lenin y Stalin, vieron en el anarquismo una tendencia política social pequeño burguesa que se caracteriza por su hostilidad a toda clase de autoridad o poder, inclusive al dominio de la dictadura del proletariado. Según los marxistas, esta tendencia respalda los intereses de la pequeña burguesía, la pequeña propiedad individual privada y la pequeña economía campesina que sirven para mantener conformes a los individuos en un estado de estancamiento y de resignación. Por lo tanto, se opone a la gran producción, al desarrollo económico y a la producción colectiva en cooperativas que tienden a ensanchar las fuerzas económicas y los vínculos sociales de la clase trabajadora. Además ignora la existencia de la fuerza económica de la clase burguesa o capitalista, la cual impulsa en la realidad las contradicciones sociales que oponen los intereses de la clase trabajadora con los de la clase capitalista.
La base filosófica del anarquismo es el subjetivismo, el individualismo, el voluntarismo. Esta crítica la señala Marx en sus "Anotaciones al libro de Bakunín El Estado y la Anarquía". Las teorías de Stirner, Proudhon y Bakunín son calificadas por los marxistas como doctrinas utópicas, sin consistencia científica.
Es cierto que el anarquismo se extendió en el siglo XIX con mucho entusiasmo en Francia, España, Italia, Suiza, etc.; pero, en el enfoque marxista, como es una doctrina vaga en todos sus aspectos, no ofrece soluciones concretas a las situaciones planteadas por la realidad histórica. Sus exposiciones no pasan de frases ampulosas y generales sobre la explotación de que son objeto los obreros de la ciudad y del campo, lo mismo que la temerosa e indecisa pequeña burguesía.
La teoría anarquista, según el marxismo, no comprende cuáles son las causas de esa explotación; ni la causa de la división de la sociedad en clases antagónicas cuya lucha es la fuerza propulsora de la historia de la humanidad; ni comprende, tampoco, que es imposible acabar con el Estado burgués de la noche a la mañana; ni que no es la voluntad individual la que impera en el mundo social, sino la voluntad aunada de los trabajadores en contra de la voluntad aunada de la burguesía, parapetada en el PODER DEL ESTADO COMO DICTADURA DE LA CLASE BURGUESA, en el mundo capitalista; no comprende que sólo con el fortalecimiento del Estado como DICTADURA DEL PROLETARIADO podrá construirse una sociedad socialista que velará a la vez, tanto por los intereses de la colectividad en general como por los derechos e intereses de los individuos en particular; y que este poder de la clase trabajadora es el único que, unido, puede derribar al capitalismo y al imperialismo capitalista en todas sus formas.
Para el marxismo, la incomprensión del anarquismo sobre el fundamento económico y clasista de la lucha política ha inducido a la clase trabajadora a asumir una actitud indiferente hacia los problemas sociales o a tomar actitudes violentas que ha contribuido a que la burguesía destruya sus acciones carentes de orientación y en definitiva, a subordinarla a sus dictados. En consecuencia, el anarquismo es una doctrina contrarrevolucionaria, tanto por sus concepciones filosóficas subjetivistas como por sus métodos irracionales de lucha.

EL MITO DEL ESTADO -PARTE VII

EL ESTADO RACISTA
I. Teóricos del Estado Racista
1. Antecedentes
Algunos autores sostiene que la ideología racista se remonta hasta los más lejanos tiempos de la antiguedad, poniendo, por lo menos, como punto de arranque la conquista y colonización de los pueblos de la India realizada por los arios, que en lenguaje sáncrito significa "noble". Los arios, de origen caucásico, procedían del norte y basados en sus tradiciones lo mismo que en la belleza y fortaleza de su raza implantaron en la tierra conquistada un régimen de castas que perduraría desde unos 1,200 a unos A.C., más o menos, hasta principios del siglo XX de nuestra era.
Tambien apoyan su opinión en la conducta del pueblo judío a través de su azarosa historia en la que se aprecia la idea de que considerándosel "pueblo escogido del Dios único" para erigirse en "dueños y señores del mundo", siempre han rehusado mezclarse con otros pueblos o razas, manteniendo, además de la pureza de su sangre, sus tradiciones religiosas y civiles, a pesar de todas sus vicisitudes.
Pero la idea del Estado Racista y nacionalista adquiere en el mundo moderno y contemporáneo una clara orientación no sólo de supremacía racial sino también de una decisiva orientación política encaminada a la dominación imperialista de los llamados pueblos inferiores.
La teoria del Estado racista se fundamenta en la concepción de las diferencias biológicas y psíquicas de las diversas especias de la raza
humana, lo cual da la base para la construcción de una comunidad "nacional" o sea, de un Estado Nacional, exclusivo y propio de la raza; formado o constituido sólo por elementos de la raza dominante. En este sentido se dan históricamente clases de "tendencias ideológicas del Estado racista" claramente definidas en sus proyecciones históricas. Estas dos concepciones ideológicas del racismo estatal las denominamos nosotros de la siguiente forma: a) El Estado racista puro; y b) El Estado racista mesiánico. Ambos sustentan el principio de la supremacía racial y el propósito de la dominación de los demás pueblos de la tierra. El segundo, además sustenta la idea de esta predestinado por naturaleza y por Dios para cumplir el designio de la dominación mundial.
Ejemplo del Estado racista puro los tenemos en el régimen de casta de la India y en el régimen surafricano del "Apartheid"; y del Estado racista mesiánico en el Estado hebreo antiguo, en el Estado sionista moderno y en el Estado del Tercer Reich Hitleriano. Hablaremos, en síntesis del Estado del Apartheid y del Estado Nazi.
2. Spencer
Otros de los fundamentos de la teoría racista están considerados en las doctrinas de la biología cuyas consquistas en el siglo pasado dieron gran impulso al conocimiento científico del hombre en cuanto ser natural. Entre esas doctrinas es bastante divulgada la de la herencia que tiende a demostrar la imposibilidad de la evolución de la especie humana y la ineluctable ley de la desigualdad de los hombres, y, por ende, de la desigualdad social. Pero así mismo, utilizan la doctrina de Darwin sobre la lucha por la existencia para demostrar que en esta lucha predomina el más fuerte biológicamente, como el capaz para resistir y para imponer ante los otros, de modo que también, en esta forma quedan justificadas las guerras de conquista y de agresión en contra de los pueblos que están destinados a vivir ineluctablemente sometidos a los conquistadores. A esta aplicación de las doctrinas de Darwin se le da el nombre de "Darwinismo social".
Es también utilizada la teoría organicista del sociólogo filósofo inglés Herber Spencer, quien concebía a la humanidad "como un organismo viviente". En este sentido se hace hincapié en concebir el Estado como una especie de organismo gigante, al cual se le aplican todas las leyes propias de un organismo viviente; y todo para justificar una política exterior de agresión, conquista y colonización. Las doctrinas de Spencer han sido aceptadas y desarrolladas por el biólogo sueco Keller en una obra titulada "El Estado como vida".
3. Malthus y su influencia
Otra corriente utilizada por los racistas es la doctrina de Malthus quien expuso hace unos ciento cincuenta años que existe una ley biológica, natural, que consiste en que la población tiende a crecer o desarrollarse más rapidamente, en progresión geométrica, que la elaboración de alimentos, cuyo desarrollo es más lento, en progresión aritmética, de modo que las crisis sociales, la falta de alimentos para las masas trabajadoras, no obedece a una ley social sino a una ley natural y biológica, a la cual no puede controlar ningún régimen político social. Malthus agregaba que debía de limitarse las uniones matrimoniales para limitar los nacimentos y que las epidemias y las guerras eran beneficiosas para la humanidad. Sobre las teorías de este autor, los racistas sostienen la necesidad de guerra de exterminio de la población inferior, de los pueblos atrasados. Así lo expone el escritor norteamericano William Vogot, en su libro "El Camino de la Esclavitud" en donde sostiene que existe lo que el llama "ley de la fertilidad consumida de la tierra", la cual exige que los excedentes de la población humana, vuelvan al seno de la tierra para devolverle a ella su perdida vitalidad o fertilidad. Para este fin recomienda el exterminio de las poblaciones de la Unión Soviética, la de China y la del Japón, y como consecuencia, la ocupación de los territorios por los imperialistas norteamericanos (Vogot proclama sin ambages el desencadenamiento de una guerra mundial en la que se empleen los medios de exterminio masivo y es indudable que este exterminio va encaminado a diezmar o a destruir completamente a los pueblos de las razas inferiores).
4. Gobinneau
El aristócrata francés conde José Arturo de Gobinneau (1816-1882), es uno de los primeros expositores de las teorías sobre el Estado nacionalista y racista, en el transcurso del siglo XIX. Ya hemos visto las teorías filosóficas de Fichte y de Hegel sobre el Estado nacionalista, que fueron expuestas por ellos a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, las cuales, juntamente con la teoría sobre "el espíritu del pueblo" que preconiza la Escuela Histórica del Derecho sentaron las bases ideológicas del Estado nacionalista y racista de la monarquía feudal prusiana. El conde de Gobinneau es autor de varios libros y ensayos, destacándose en su producción la obra titulada "Experiencia sobre la desigualdad de las razas", en cuatro tomos, en la que trata de explicar que la marcha de toda la historia humana obedece a las peculiaridades de las razas y de los pueblos. Factor importante en esta distinción es el concepto de "pureza" de las razas y de "mezcla" de las razas, comprendiendo en su conjunto a estos dos conceptos bajo el nombre de "química de razas".
Para Gobinneau existió en los tiempos primitivos una raza humana única que él denomina "Adánica", desconocida hasta hoy por todos los estudiosos de la Antropología. Según nuestro entender el nombre lo ha tomado de Adán, el primer hombre existente en la tierra, según el Génesis (primer libro de la Biblia, escrito por Moisés) por lo que pensamos que este autor elaboró sobre esta base su famosa tesis. Esa supuesta raza humana única, sin divisiones como las que posteriormente surgieron era totalmente "pura". Según este autor, más tarde aparecieron las razas amarilla y negra con las que se formó un conjunto de tres razas humanas principales, cuya mezcla ha dado origen a las anteriores divisiones de la humanidad.
Gobinneau sostiene que la pureza de la raza influye de manera decisiva en las cualidades físicas y psíquicas de las razas y de los pueblos; cuanto más pura es la sangre de una raza ésta es más perfecta; cuando es pura, los miembros de una raza tienen un mismo modo de pensar y de actuar, sus costumbres y tradiciones son constantes, sus instituciones son inmutables.
Atribuye este autor a la "mezcla de razas" los cambios en la historia, las revoluciones, el desarrollo social. Dice que la democracia es un producto degenerado de esa mezcla y deplora su acrecentamiento indeclinable en la Europa de su tiempo. "La falta de homogeneidad de la sangre, escribe, crea discrepancias en las concepciones; a consecuencia de la mezcla de razas, se produce la degeneración, la confución, elestancamiento morboso". "Se manifiesta, afirma, el espíritu de frivolidad, el mezquino carácter voluble".
Clasifica basado en su juicio personal, a unos pueblos como "puros" y otros como "impuros" o "mezclados". Señala a la raza blanca como la más pura, la cual se distingue entre todos, por su belleza, inteligencia, valor, sentido del honor y conciencia de los grandes valores ideales de la vida. Sostiene que el sitio más importante de la tierra es el lugar ocupado por los hombres blancos. Dice que los Esclavos constituyen los grupos humanos más seniles, más exhaustos, más degenerados; mientras que los "germanos", a pesar de que no son "arios puros", son en la actualidad los mejores representantes de la raza blanca superior.
5. Gumplowicz
El jurisconsulto y sociólogo polaco, natural de Cracovia, Ludwik Gumplowicz (1838-1909) , sustentaba ideas racistas en cuanto a la concepción del Estado, del derecho y de la historia. Su teoría trata de
presentar los más importantes fenómenos de la vida social, (como el aparecimiento de las clases sociales, de la propiedad privada, del Estado, del derecho, etc.) como una consecuencia de la lucha entre tribus de diferentes razas, como resultado de la conquista de los pueblos más fuertes sobre los más débiles, o sea de la dominación de los racialmente superiores sobre los racialmente inferiores.
Siguiendo al alemán Rodolfo Von Ihering, sostiene que el Estado es una organización basada en la fuerza y que su papel, su más importante función, está encaminada a aplastar las pretensiones de las clases dominadas y a la dominación de las razas inferiores. En su libro "La lucha de las razas" sostiene que el motor de la historia son las relaciones entre las razas, que dichas relaciones son las que dirigen y aceleran todo el progreso de la historia humana y forman el movimiento eterno de la evolución de la humanidad; que todas las contradicciones sociales son el resultado de las luchas entre tribus y razas antagónicas; que la lucha por la dominación social, es el factor más importante de la evolución social; que la violencia, la conquista, es el factor primario en el desarrollo de la historia; que el crecimiento de la población obliga a los pueblos a luchar por el ensanchamiento de las fronteras de sus respectivos estados; que el sometimiento de unos contribuye al establecimiento de los superiores y a la formación de determinadas clases sociales y del Estado. En su obra "Teoría del
Estado" dice que los vencedores forman la clase gobernante y que los vencidos la clase sojuzgada; que también el Estado surge como consecuencia de la violencia y de la conquista; y que la esencia del Estado consiste en ser "una organización de dominación surgida de modo natural y predestinada para la salvaguardia de un determinado orden legal".
Esta teoría del surgimiento del Estado y de las clases como resultado de la violencia y de la conquista, fue apoyada por el sociólogo, filósofo y jurista austriaco Carlos Kausiky, después de haber renegado del marxismo.
6. Nietszche
Federico Guillermo Nietszche (1845-1900), es otro de los autores partidarios de las teorías racistas que tanta divulgación han tenido en las últimas décadas del siglo pasado y en todo lo que va del presente. Nietszche es autor de muchas obras en donde da curso a sus ideas, siendo todas notables y de las cuales citaremos las siguientes: "Humano, demasiado humano", "Más allá del bien y del mal", "Así hablaba Zaratustra", "El origen de la moral", etc.
Nietszche cree en una raza de superhombres y en una de esclavos; considera que existe una aristrocracia de hombres selectos y que esa casta son los alemanes; que la casta de hombes superiores está destinada a mandar y tiene voluntad de poder. Ataca a la democracia y desdeña al pueblo a quien llama despectivamente populacho, horda, raza de esclavos.
La moral cristiana la denomina "moral de esclavos"... Dice que la ley superior de la vida es la desigualdad de los hombres; y con base en dicho concepto formula su teoría del "superhombre" ensalzando desde el punto de vista del "darwinismo social" al "animal de piel blanca" que sin duda alguna es una referencia directa al supuesto ario alemán de "raza pura". También considera a los japoneses como hombres de raza superior. Al igual que todos los racistas alaba la guerra considerándola como un medio de depuración de la humanidad.
7. Chamberlain
Houston Stewart Chamberlain, aristócrata inglés (1855-1927), ha sido también otro importante partidario de la doctrina racista y ferviente propagador de sus principios. Fue tanta la admiración que tuvo por el pueblo alemán que optó por esta nacionalidad y sus obras las escribió en idioma alemán. Entre otras puede citarse "Los Fundamentos del Siglo XIX" en la que habla de la superioridad racial de los "teutones" del "genio organizador y regenerador del pueblo teutón" y de la fuerza dominante del nacionalista alemán. Chamberlain se refiere a una pretendida "raza nórdica" y distingue al grupo que él denomina "nórdico teutón", rechazando el término "ario" por considerarlo aconvencional. La raza nórdica-teutónica ha regenerado, salvado y rejuvenecido a la civilización occidental y está llamada a crear un nuevo mundo con un nuevo orden social. Predica un desprecio aristocrático contra las razas inferiores que forman los pueblos atrasados. Entre los pueblos o razas que más ataca como inferiores es al pueblo judío y en general a todos los grupos humanos de origen semita.
II. El Estado del Apartheid
1. Orígenes de la Unión Sudafricana y del Apartheid
La palabra "Apartheid" es un término inglés generalizado en el lenguaje político, cuyo significado es apartar, separar... En la práctica constituye un régimen de excepción practicado en Rodhessia (ahora Zimbawe, libre de ese régimen) y en la UNION SUDAFRICANA formada por las provincias (anteriormente repúblicas) de El Cabo, Orange,Transvaal y Natal, en donde el poder político está concentrado y detentado desde hace decenas de años por minorías blancas que discriminan de una manera radical a los extranjeros y segregan sin consideración alguna a las grandes mayorías de las poblaciones de color de diferentes troncos étnicos (negros, chinos, indúes, árabes, etc. ).
La Unión Sudafricana es una República que forma parte de la comunidad británica y su proceso de formación constituye una de las etapas más dramáticas de la dominación inglesa en el continente negro. En el siglo XVII, en el año 1650 comenzaron a establecerce en las costas sureñas de lo que ahora es el territorio de El Cabo cientos de campesinos holandeses llamados "Bóers", quienes quedaron definitivamente instalados en diversos sectores en el año 1652. Fundaron allí prósperas colonias que en poco tiempo adquirieron fama por su laboriosidad y por el notable desarrollo de las explotaciones agrícolas y ganaderas, al punto que atrajeron la atención, la envidia y la avaricia de los británicos que en ese entonces iniciaron la formación de su vasto imperio colonial. En 1697 comenzaron los ingleses a hostilizar a los bóers pero estos se defendieron con tenacidad y efectividad, logrando consolidarse en las tierras adquiridas y fundaron repúblicas independientes que Inglaterra se vió obligada a reconocer.
Sin embargo, atraídos por la riqueza de los territorios, muchos extranjeros (entre ellos muchos ingleses), en el siglo XVIII se fueron estableciendo en la parte sur del continente y alquilaban sus servicios a las diversas explotaciones; pero no obstante su asentamiento en el lugar, siempre fueron considerados por los bóers como extranjeros y nunca obtuvieron ellos ni sus descendientes los derechos de ciudadanía ni derechos civiles ni políticos. Este es el origen del régimen político del "Apartheid".
Los ingleses organizados comenzaron de nuevo a presionar a los bóers obligándolos a internarse en el suelo africano. Así fue como éstos fundaron las repúblicas del Transvaal, Orange y Natal.
En 1815 el Congreso de Viena concedió a Inglaterra su potestad sobre el territorio de El Cabo.
En 1849 Gran Bretaña se anexó a Natal y parte de Zutulandia y luego invadió y se posesionó de los territorios de Orange y Transvaal. Los bóers, celosos de su independencia sostuvieron nuevamente una tenaz resitencia obligando otra vez a Inglaterra a que les reconociera su status republicano. En 1877 una misión británica capitaneada por un coronel se apoderó de Pretoria, capital de la república de Transvaal y declaró que Transvaal y Orange quedaban anexados al dominio de la Gran Bretaña; pero nuevamente, los bóers en una lucha de más o menos cuatro años hasta 1881 volvieron a quedar independientes. En 1899 vuelve Inglaterra a querer establecer su poderío en el Transvaal y Orange iniciándose así el período que es conocido por "Guerra anglo-bóers", el cual terminó con la dominación de éstos, estableciéndose en 1906 su anexión a la colonia de El Cabo y posteriormente, en 1910, la creación de la República denominada Unión Sudafricana, con una Constitución análoga a la de Canadá y formada por los territorios de El Cabo, Orange, Natal y Transvaal. Finalmente por el Estatuto de Westminter, sancionado en 1931, la Unión adquirió su pleno status de dominio de la comunidad Británica; pero ya desde 1920 había recibido de la Sociedad de las Naciones como protectorado los territorios de Africa Occidental que hasta el total desarrollo de la primera guerra mundial habían sido dominio colonial del Imperio Alemán.
Pues bien, en esos territorios de 1,300,000 kilómetros cuadrados, habitados por una población de más o menos 24,000,000 de personas en donde hay una minoría blanca de aproximadamente tres millones de personas, el poder político es ejercido unicamente por la minoría blanca en su mayoría ingleses y holandeses. Estos practican la política del "Apartheid", del racismo y del colonialismo.
2. Características del Apartheid
El "Apartheid" consiste en un régimen en el cual la población de color
carece de derechos de toda clase: civiles y políticos. Solo los blancos
tienen todas las ventajas y privilegios resultantes de la administración autónoma otorgada a estas colonias del dominio inglés.
He aquí las características esenciales del "Apartheid":
a) Es racista, o sea que discrimina las razas, creen en la superioridad racial de la raza blanca sobre las demás estructuras étnicas y en consecuencia, desprecia, persigue y explota a las razas inferiores (de color) a quienes no concede ninguna clase de derechos.
b) Consecuentemente con esta política discriminativa de las razas, en el régimen del "Apartheid" las razas de color no tienen derechos civiles en lo relativo a la propiedad y a lo contractual; lo mismo que no tienen ninguna clase de derechos políticos.
c) Precisamente, en lo que se refiere a derechos políticos, los individuos de color no tienen derecho a elegir a representantes en el Gobierno, pero si están obligados a elegir a representantes blancos.
El racismo y el "Apartheid" ha sido y es practicado aún en otras partes del mundo, aún en nuestra América y en nuestros días. En tiempos de Mussolini y de Hitler tuvieron una de sus formas más fieras de expresión.
Los ideólogos del racismo y del Apartheid, en diferentes países de la tierra, presentan al proceso histórico de la humanidad, como resultado de la lucha de razas, de la lucha entre pueblos, considerando la guerra entre naciones como el factor más importante en el desarrollo social, económico y político de la humanidad. Estos teóricos del racismo y el Apartheid proclaman la desigualdad psíquica de los hombres, poniendo a la raza blanca como la única capaz de lograr un desarrollo superior debido a una conformación biológica diferente de los demás individuos "de color". Esta es la base ideológica con que alegan la desigualdad social de los pueblos y el sometimiento colonial de las naciones.
En la conferencia mundial contra el racismo, el apartheid y el colonialismo, celebrada del 20 al 26 de agosto de 1978 en Ginebra, Suiza, por las Naciones Unidas se llegó a la siguiente conclusión: El racismo y el régimen del apartheid son teorías cientificamente falsas, moralmente inhumanas, sociológicamente injustas e históricamente caducas...

III. El Estado Nazi
1. Doctrina básica del Estado nazi
La doctrina del Estado racista puro del Tercer Reich alemán se encuentra profundamente detallada en la obra "Mein Kamp" (Mi Lucha) del político austro-alemán Adolfo Hitler, quien fue, precisamente jefe del Partido Nacional Socialista Alemán y jefe del Tercer Reich desde 1933 a 1945.
"Un decreto bien hecho del destino me hizo nacer en Braumau, sobre el Rhin. Esa pequeña ciudad se encuentra en la frontera de esos dos Estados alemanes cuya reunión nos parecía, a nosotros, obra de la joven generación, que era la obra que deberíamos realizar por todos los medios posibles. La Austria alemana debería volver a la gran madre patria alemana... LOS HOMBRES DE UNA MISMA SANGRE DEBEN PERTENECER A LA MISMO REICH. Por eso la pequeña ciudad fronteriza de Braumau, se me mostraba como el simbolo de UNA GRAN MISION"...
Así comienza la obra de Hitler, que escribió en la prisión de Landsberg del Lech, en Baviera, cuando cumplía una condena de cinco años por el fracasado golpe de Estado en Munich el 9 de noviembre de 1923.
Hitler cree que la misión de toda su vida estaba ya escrita o determinada en el lugar mismo donde nació: Y ESTA MISION era la de hacer triunfar contra todas las leyes falsas y artificiales UNA LEY NATURAL Y SAGRADA: La ley de la COMUNIDAD DE SANGRE.
Hitler se dice "elegido del Cielo para proclamar la voluntad racista del
Creador".
Hitler arremete contra todos los altos valores conquistados por la civilización: "La nación -dice- es una invención de las clases capitalistas; la patria, instrumento de la burguesía para la explotación
de la clase obrera; la autoridad destinada a producir un material humano de esclavos, y también de guardianes; la religión, medio de debilitar al pueblo para mejor explotarlo a continuación; la moral, principio de estúpida paciencia para uso de borregos"...
"En política -piensa Hitler- triunfa sólo el que es brutal e intolerante; la masa tiene horror a los débiles y a los tibios; la masa se somete a las fuertes, al hombre entero, fanático, que infunde miedo y terror".
"El terror en el trabajo, en la fábrica, en los lugares de reunión y con ocasión de los mítines tendrá pleno éxito mientras un terror igual no le obstruya el camino (...) Si a la socialdemocracia se opone una doctrina mejor fundada, ésta vencerá, aunque la lucha sea dura, a condicion, sin embargo, de que actue con la misma brutalidad".
Hitler cree que la socialdemocracia, que el marxismo, es una invención interesanda de los judíos y que la jefatura de tal movimento está en manos judías con propósitos inicuos... Por eso, además de predicar la constitución de un Estado racista alemán, proclama la destrucción del judícomo la destrucción del movimiento del proletariado mundial. Todo el mal viene del marxismo, pensaba Hitler, doctrina de un judío, forjada para establecer el dominio de los judíos sobre todos los pueblos: con este designio, el marxismo rechaza el principio aristocrático, único, conforme a la naturaleza de la dominación de la raza más fuerte y de los fuertes; con ese designio nefasto oponía el mayor número, el peso inerte de la masa, al derecho eterno de la superioridad de los fuertes; con ese designio fatal negaba la personalidad humana, y, sobre todo, reafirmaba la importancia de la superioridad de los fuertes por la sangre, por la raza, por la supremacía étnica; con ese designio ocultaba al hombre la condición primera de su existencia y de su civilización. Marxismo y judaísmo: he aquí la doble amenaza que se cierne para acabar con la existencia del pueblo alemán.
Otro problema fundamental que acomete la teoría del Estado racista alemán de Hitler, es el del "Parlamentarismo", o sea, uno de los fundamentos del Estado moderno. Hitler siente repulsión ante el funcionamiento del Reichstat en Viena: es un espectáculo lamentable y risible, gente en masa que se interpela hablando alemán unos y una lengua eslava o dialecto otros, es decir, mezcla de razas, o sea, nacionalidades distintas, por otra parte, se habla de "Democracia" parlamentaria, lo cual, en sí, es radicalmente pernicioso: tiene primacía la decisión de la mayoría sobre el concepto de la responsabilidad del líder, va contra el espíritu aristocrático de la naturaleza; la democracia prepara el terreno el triunfo del marxismo; es un absurdo pensar que el genio pudiese ser el fruto del sufragio universal. Todo lo extraordinario que se ha realizado desde que el mundo es mundo, es producto de acciones individuales.
2. Concepciones y políticas principales
El Estado Nacional Socialista del Tercer Reich alemán es una concepción del mundo que puede reducirse a dos conceptos fundamentales: nacionalista racista y cuestión social obrera sin lucha de clases.
En cuando a política interior, el Estado Nacional Socialista, se proponía:
a) La regeneración racial. Esto implica a la distinción tajante entre alemanes y no alemanes. El hombre de sangre alemana es el único que puede ostentar la ciudadanía alemana, el único que puede ejercer las funciones públicas del Estado; y los no alemanes son aquellos que tiene sangre distinta del teutón o germano, entre ellos judíos, los eslavos, etc. Ellos no son ciudadanos en Alemania y pueden ser sometidos a la expulsión eventual;
b) Protección de la madre y del niño alemán;
c) Obligatoriedad a la educación física y deportiva;
d) Educación orientada con sentido práctico y con la idea de inculcar el concepto de un Estado racista, nacionalista y dominador o conquistador;
e) Lucha contra el parlamentarismo, contra el judaísmo, el materialismo, contra la mentira política voluntaria en la prensa; sustitución de la prensa judía por una prensa genuinamente alemana;
f) Sustitución del derecho romano universal y materialista por un derecho común alemán;
g) Proclamación de la necesidad de una vigorosa centralización del Reich;
h) Libertad de todo culto religoso en el Estado, bajo las condiciones de suprimirlos en el caso de que ponga en peligro la existencia del Estado y de que no convenga su existencia por contravenir los sentimientos de decencia y de moralidad de la raza germánica.
En materia de derecho internacional, el Estado Nacional Socialista se pronuncia en este sentido:
a) Reunión en una sola patria de todos los alemanes regados por todo el mundo, en diferentes Estados, es decir, ostentando diversas nacionalidades (Austria, Polonia, Hungría, etc.). Así se forjaría la Gran Alemania, sobre la base del derecho de los pueblos a disponer de sí mismos;
b) Igualdad de derechos para la nación alemana en relación con las demás naciones;
c) Supresión del Tratado de Versalles;
d) Restitución de las colonias alemanas a la nación alemana para darle cabida a los excedentes de población por la vía de la colonización (Lorena en Francia, los Sudetes en Checoslovaquia y Africa Sudoccidental).
En el plano social, afirma el Estado Nacional Socialista ser socialista y en lo económico, ser anticapitalista y se propone los siguientes objetivos:
a) Creación y protección de una pujante clase media sana, en oposición al marxismo que plantea la abolición de las clases como una ley del determinismo histórico;
b) Aniquilamiento o destrucción de las grandes fábricas y empresas y medidas de protección para las empresas pequeñas y los artesanos;
c) Reforma agraria que comprende la apropiación gratuita del suelo en interés general y la prohibición de toda especulación inmobiliaria;
d) Supresión de todas las rentas adquiridas sin trabajo, la abolición de la esclavitud de los tantos por cientos y de todos los intereses y la estatización de los trust.
De acuerdo a Feder, economista oficial del Tercer Reich, el Estado Nacional Socialista distinguí a tres clases de capital: el capital financiero prestamista; el capital acaparador judío; y el capital bienhechor y creador, puramente alemán o ario.
CAPITULO VIII
EL ESTADO FACISTA
1. Elementos teóricos del Estado Facista
La teoría del Estado Fascista está expuesta en la obra titulada "El Fascismo", cuyo autor es Benito Mussolini (1883-1945) quien también fue Jefe del Pardito Fascista de Italia y Jefe del Gobierno Italiano desde 1922 hasta el año de su muerte en 1945. La obra consultada es la que el mismo Mussolini redactara para la Enciclopedia Italiana y cuya edición española fuera prologada por José Antonio Primo de Rivera (hijo del dictador español General Miguel Primo de Rivera) quien fue jefe de la Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista. La obra está dividida en dos capítulos: en el primero trata Mussolini las "Ideas fundamentales" de la doctrina fascista y en el segundo la "Doctrina Política y Social" del Estado Fascista.
El capítulo primero comprende los siguientes temas:
a) El fascismo como filosofía: el fascismo es práctica y pensamiento, acción animada por una doctrina y doctrina que ha nacido de un sistema dado de fuerzas históricas, al cual se halla íntimamente ligado y del que toma su impulso interior. Las contigencias de lugar y tiempo determinan en su forma; su contenido ideológico encierra verdades axiomáticas que lo elevan al rango superior del pensamiento humano.
En el Estado no existe ningún concepto que no sea fundamentalmente un concepto de la vida, un pensamiento vital. La intuición y la filosofía son sistemas de ideas que se traducen o bien en una construcción logicista o en una fé, o sea, que virtualmente se convierten en una concepción del mundo y de la vida.
b) Concepción espiritualista: Para el fascismo el mundo no es este mundo material en que el hombre es un animal egoísta, dedicado al placer momentaneo y gobernado por la ley natural de las apetencias sensuales, lo que de esta manera vive separado de los otros hombres y guiado sólo por sus instintos biológicos.
El hombre del fascismo es el individuo que a la vez es nación y patria. Esto significa la compresión de una ley natural que junta al individuo aislado con su generación en el doble juego de la tradición de las viejas generaciones y con la misión histórica que a cada generación le toca que cumplir.
c) Concepción positiva de la vida como lucha: El fascismo quiere un hombre activo, un hombre consagrado a la acción, con todas sus energías, un hombre viril, fuerte y conciente de las dificultades que se le presenten y con ánimo dispuesto para eliminarlas y superarlas.
El fascismo concibe la vida como la lucha que toca al hombre conquistar una existencia digna, estando, en primer lugar, la tarea de construir en sí mismo, el instrumento físico (de su cuerpo) y psíquico (moral, intelectual, político) para edificar la vida: es una concepción exacta para los intereses del individuo, de la nación y de la humanidad.
d) Concepción ética: El fascismo aspira a una vida seria, austera, consagrada al trabajo con un espíritu de religiosidad. La vida debe estar entregada por entero a las fuerzas morales y responsables del espíritu. El fascismo repudia y menosprecia la vida cómoda.
e) Concepción religiosa: El fascismo condiera al hombre, desde el punto de vista místico, en su relación inmanente con una ley superior, con una voluntad suprema y objetiva que trasciende al individuo como tal y eleva a miembros conscientes de una sociedad espiritual.
El fascismo es no solo un sistema de gobierno, sino ante todo, un sistema de pensamiento.
f) Concepción histórica y realista: El fascismo concibe al hombre únicamente inmerso en el proceso espiritual del grupo familiar, de la sociedad y de la nación a que pertenece, los cuales verifican su proceso histórico en colaboración con las demás naciones. En este aspecto es de gran valor la tradición en las costumbres, las normas de conducta social, en el idioma, en la religión, etc.. El hombre es un ser nulo fuera del proceso histórico.
Políticamente el fascismo quiere ser doctrina realista y aspira a resolver en la práctica los problemas que se plantean históricamente, por sí mismo y que muestren o sugieran su propia solución.
g) Anti individualismo y libertad: El Estado fascista tiene una concepción anti individualista de las relaciones sociales. En ellas el individuo es, en cuanto coincide con el Estado, es decir, que el individuo realiza como una conciencia y una voluntad universales, en su existencia histórica.
El fascismo es partidario de la libertad en el sentido de que la practique el hombre real y no en el sentido que la predicaba de modo abstracto el liberalismo individualista... La única libertad de que puede hablarse es la libertad del Estado y la del individuo dentro del Estado. Para el fascismo todo está dentro del Estado: nada material ni espiritual están fuera del Estado.
En este sentido el fascismo es total, totalitario: El Estado fascista es la síntesis y unidad de todos los valores: él intepreta, desarrolla y patentiza toda la vida del pueblo.
h) Antisocialismo y Corporativismo: Para el Estado fascista no hay individuos ni grupos; es decir, el individuo solo, aislado, no cuenta; ni tampoco tienen existencia los partidos políticos, las asociaciones, los sindicatos, los gremios, las clases sociales, fuera del Estado. El Estado es fuente de los grupos en una unidad económica y moral que sirve los intereses generales de la nación.
Es contrario al socialismo porque éste paraliza el proceso histórico en la lucha de clases; se opone al sindicalismo clasista. Para resolver los problemas señalados por el socialismo y el sindicalismo clasistas, ofrece la organización del Estado Corporativo en donde los intereses contradictorios se concilian en la unidad económica y moral del Estado.
i) Democracia y Nación: Para el Estado facista los individuos constituyen las clases según la categoría de los intereses y se indican conforme las diferentes actividades económicas interesadas. Pero ellos constituyen el Estado, el cual no es ni el número ni la suma de los individuos que forman la mayoría de un pueblo. Por eso el fascismo es contrario a la democracia, porque ésta confunde al pueblo con la mayoría y lo equipara a ese nivel. El fascismo concibe el pueblo cualitativamente. Como idea moral, poderosa, coherente, verdadera, que se encarna en el pueblo mismo como conciencia de los pocos, o incluso de uno; como ideal que tiende a realizar en la conciencia y en la voluntad de todos. De todos los que por naturaleza e historia étnicamente constituyen una nación, siguiendo idéntica línea de evolución y de formación espiritual, como una sola conciencia y voluntad.
j) Concepto de Estado: El fascismo concibe al Estado como voluntad ética universal creadora de la nación y del derecho. El Estado le da al pueblo conciencia de su unidad moral, una personalidad propia, es decir, una verdadera y efectiva existencia.
k) El Estado ético: La Nación como Estado es una realidad ética que vive y existe en cuanto se desarrolla. El Estado como voluntad ética tiene dos aspectos:
i) Es autoridad que gobierna y da forma legal y valor de vida espiritual a las voluntades individuales;
ii) Es potencia que valoriza su voluntad al exterior, haciéndola reconocer y respetar, demostrando con los hechos la universalidad de todas las determinaciones necesarias de su desarrollo.
l) Contenido del Estado: El Estado fascista constituye la más elevada y poderosa personalidad; es una fuerza en la que resumen todas las fuerzas de la vida moral e intelectual del hombre. Es forma y norma interior: una disciplina de toda persona. El Estado penetra en la voluntad y en la inteligencia... Es el alma del alma.
m) La autoridad: El Estado fascista se desenvuelve en los aspectos siguientes:
i) Es legislador y fundador de instituciones;
ii) Es educador promotor de la vida espiritual; y
iii) Quiere rehacer el contenido moral del hombre: el carácter, la fé.
Y para realizar esos fines quiere autoridad y disciplina que penetren en los espíritus y dominen rivalidades. Por eso, el símbolo y emblema del fascismo es el "fascio littorio" que representa la unidad, la fuerza y la justicia.
2. Postulados imperialistas del Estado Facista
En el Capítulo II, Mussolini comienza haciendo una síntesis sobre los
orígenes y desarrollo de la doctrina fascista; y luego, en otros parágrafos comenta temas que, en parte, son nuevos y en parte, son
repeticiones o aplicaciones de los ya vistos en el capítulo que hemos
resumido en apretada síntesis. De este capítulo sólo mencionaremos los nombres de los temas, por no ser necesario su desarrollo para los fines de este trabajo. El contenido es el siguiente:
a) El fascismo es partidario de la guerra y contario al pacifismo. Concibe la vida como lucha y como deber.
b) La política demográfica del fascismo en relación al prójimo es la de la dominación de éste cuando haya necesidad de la supervivencia del fascista.
c) El fascismo es contrario al materialismo histórico y a la lucha de clases.
d) El fascismo es contrario a las ideologías democráticas. La democracia es un absurdo filosófico, social y político.
e) El fascismo siempre va hacia adelante. Jamás retrocede en el curso de la historia. Su contenido y su forma es una superación de la democracia liberal, cuyo ciclo comenzado en la revolución francesa de 1789 está definitivamente clausurado por el paso de las conquistas sociales.
f) En relación con el Estado liberal que pone por base al individuo, el Estado fascista opone la unidad total de la nación; y por eso el Estado fascista es una unidad fuerte, poderosa y orgánicamente enlazado con el pueblo en lo político, social, cualtural y económico.
g) El Estado fascista considera la religión como una de las más grandes manifestaciones del espíritu, y por eso reconoce a la Iglesia católica como un baluarte de la fé y de la espiritualidad.
h) El Estado tiene una voluntad imperial y exige una disciplina de mando. El no es solo una expresión territorial, militar o mercantil, sino espiritual y moral. El imperio es la tendencia de las naciones a la expansión como una manifestación de vitalidad. Por el contrario, el sometimiento es un signo de decadencia.
i) Los pueblos que nacen y renacen son imperialistas. Los pueblos que perecen son los que renunciaron al enfrentamiento y a la lucha que la naturaleza impone a todo organismo viviente. El imperio requiere disciplina, coordinación de esfuerzos, deber y sacrificio.
CAPITULO IX
EL ESTADO IMPERIALISTA
1. Concepto inicial de imperialismo
La palabra imperialismo tiene su origen en el vocablo latino "imperium", que quiere decir "dominio, mando, alteza, autoridad".
En la historia política tradicionalemente ha significado: estado gobernado por un emperador; estados sometidos a una soberanía común; y, por extensión, Estado de gran potencia, aún cuando el mandato no sea ejercido por un emperador. Estas definiciones, aunque adecuadas etimológicamente para expresar el concepto de dominación superior, no se ajustan, en su totalidad a los procesos de cambios de la historia universal, ya que justamente el vocablo tiene significado doble:
a) En el sentido tradicional, que es el contenido en las definiciones apuntadas, significa "política exterior" caracterizada por las conquistas coloniales, el militarismo y el sojuzgamiento de otros Estados; por la vía militar, son ejércitos permanentes al servicio del Estado imperial;
b) En sentido económico, el término imperialismo significa "la fase superior y final del capitalismo", cuyas características generales son: la concentración de la producción y el capital en pocas manos y la sustitución de la libre competencia o concurrencia por el dominio de los monopolios.
Examinemos a grandes rasgos estas dos acepciones.
2. El imperialismo en la acepción de la política exterior
Es sabido que en su origen los Estados eran constituidos por pequeñas ciudades que con el crecimiento de los trabajos manuales y del comercio se fueron agrandando y creciendo en importancia económica y poder político, por lo cual se vieron obligados a extender su radio de acción expandiéndose por medio de la conquista y la dominación militar de otras ciudades-estados, territorios y poblaciones, a quienes imponían sus leyes, sus costumbres y tradiciones. Esta fue la forma de cómo se constituyeron los antiguos imperios (Egipto, la India, China, Babilonia, Caldea, Asiria, Persia, Macedonia, Grecia, Roma, etc.) que pertenecieron a la forma de producción esclavista; los medievales de los merovingios y carolingios de forma feudal, en Francia, etc. Y el español, británico,portugués, frances, holandés, danés, alemán, etc. en la época moderna.
Esta secuencia histórica nos sugiere la idea de que todo el proceso económico como forma estructural y político como forma subordinada a aquella estructura culmina en su fase superior en la figura del imperio luego a la economía aldeana, enseguida a la empresa local y nacional y finalmente a la conquista de otros mercados de donde surge la "colonización" de otros territorios terminándose por el sometimiento de éstos y de sus habitantes.
En la época del capitalismo, en sus inicios, se dio la forma de producción manufacturera que dio origen a la llamada "acumulación primitiva de capital", la que sirvió de base para el afianzamiento de las grandes fortunas o capitales que dieron fundamento a la era mercantilista del capitalismo.
La necesidad de más amplios mercados que los nacionales de la Europa que recién se despertaba de su sueño medioeval, hizo que, las potencias marítimas de entonces (España, Portugal, Inglaterra, Francia, etc.) se dieran a la tarea de conquistar territorios en todo el mundo cuya parte occidental había sido descubierta por Cristobal Colón en 1492. En Africa, Asia, Oceanía, Australia, Europa y América se enseñoreaban las grandes potencias marítimas de entonces ávidas de dominios coloniales para adueñarse de sus riquezas, llegando muchas de ellas con criterios racistas hasta el exterminio de la población nativa como sucedió en los territorios del Canadá y Estados Unidos, colonizados por los ingleses.
De la manufactura pasaron los países avanzados Europeos, a la revolución industrial (1748 en Inglaterra y 1820 en Francia) lo que amplió y desarrollo la producción, hizo más activo el comercio y amplió la necesidad del crédito y volvió indispensable la función de los bancos para el otorgamiento de los créditos, es decir, de los préstamos. Esto último ocurría ya a principios del segundo cuarto del siglo XIX (1825).
Ya a principios del último cuarto del siglo mencionado (1876), el capitalismo estaba definitivamente desarrollado, de modo que los grandes monopolios o grandes asociaciones capitalistas como los trust, los cartels, consorcios y oligopolios quebraban con la competencia a las pequeñas y medianas empresas de toda clase y volvían con más exigencia los ojos hacia los dominios coloniales de las potencias rivales. Había nacido en la historia, una nueva era imperialista cuya dominación se confirmó con la guerra hispanoamericana (1898) y la guerra anglo-bóers en Africa (1877-1906). A diferencia de los anteriores imperios, ahora no se trataba de la simple colonización de tierras o de sometimiento de poblaciones indígenas por la mano militar; se trataba de una nueva forma imperial: el dominio del capital financiero.
Se ve, pues, que aún cuando muchos Estados se llaman democráticos, ya sea como monarquías constitucionales como en Inglaterra, Francia, Holanda, Bélgica, Dinamarca, Suecia, Noruega, España, Portugal o monarquías absolutas como las de, Austria, Alemania, Rusia Zarista, Japón o repúblicas constitucionales como los Estados Unidos de América, etc. Estos estados han sido y son imperialistas porque han tenido y conservan extensos territorios dominados conforme la idea tradicional y además por la penetración en otros por la exportación del capital financiero en forma de emprésitos.
3. El imperialismo en la acepción económica
En relación con la segunda acepción hagamos un esbozo de lo que es el imperialismo en su conceptuación contemporánea, es decir, como etapa superior y última del capitalismo.
a) En su análisis sobre la sociedad capitalista, Carlos Marx y Federico Engels, demostraron que la libre concurrencia engendra la concentración y la centralización de la producción; y que estas dos últimas, en su fase final de desarrollo, conducen al "monopolio". La libre concurrencia consiste en la facultad que tiene todo individuo o empresario de competir en el mercado interno con los demás individuos para buscar la ganancia en su negocio. Esta libre concurrencia o competencia surgió en el seno de la sociedad feudal que había llegado a una forma de monopolio de la riqueza en manos de la nobleza: los artesanos, en las ciudades medievales, lanzaron su grito de libertad, lograron la autonomía de las ciudades y conquistaron, a base de luchas sociales, el triunfo de la burguesía como clase económicamente dominante estableciendo el régimen capitalista cuya base inicial fue esa libertad: la libre concurrencia.
La concentración es el cremiento del capital por la capitalización de la plusvalía producida por la explotación del trabajo no pagado al obrero.
La centralización es la reunión de los diversos capitales individuales en uno solo: esta reunión es el "monopolio". Los monopolios tienen diversas formas y reciben los nombres de consorcios, trust, cartel y oligopolios. Es el capitalismo desarrollado al máximo.
Marx demostró la tendencia histórica del capitalismo hacia la "acumulación", observando desde sus inicios, como hemos indicado, la "acumulación primitiva del capital", anunciando de esta manera, el advenimiento del capital financiero monopolista, concentrado en pocas empresas y éstas, a su vez, apuñadas en pocas manos de propietarios.
Marx hizo la apreciación de contradicciones que evidencian que el capitalismo, en su evolución, se niega a sí mismo: por una parte afirma la propiedad individual (la propiedad privada), pero al concentrarse en pocas manos niega aquél principio; y luego, este monopolio (como propiedad privada) lleva en sí la fatalidad de su destrucción al verificarse su expropiación por las masas que instaurarán de manera definitiva, la propiedad social.
b) Las ideas de Marx y Engels fueron desarrolladas por Vladimir Illich Ulianov o Nicolás Lenin, quien en su obra "El Imperialismo, fase superior y última del Capitalismo" enuncia las características de esta etapa así como sus consecuencias políticas y sociales en la sociedad contemporánea.
Dice Lenin: "El imperialismo es el capitalismo al llegar a la fase de su desarrollo, en que se instaura el régimen de los monopolios y del capital financiero, en que la exportación del capital adquiere una importancia considerable, en que comienza el reparto del mundo por los trust internacionales y se pone fin a la distribución de todo el territorio del planeta entre las principales potencias capitalistas".
El imperialismo, es, pues, la etapa monopolista del capitalismo, y a la vez, su fase superior y última, como una consecuencia lógica e histórica del proceso acumulación, concentración y centralización del capital. Pero dentro del capitalismo coexisten la libre concurrencia o competencia en el mercado y la tendencia a la acumulación (concentración y centralización monopolista) lo cual da lugar a una intensa y feroz lucha en el mercado, de las empresas entre sí y con los monopolios, lo mismo que estos contra aquellas y con otros monopolios nacionales y con los de otros países desarrollados. Cada monopolio trata de dominar y conquistar, en lo posible, el mercado nacional y el internacional. Este proceso trae por consecuencia las guerras por el reparto de territorios (Anglo-Boers, Hispanoamericana, de los Balcanes, Primera y Segunda Guerra Mundiales); la agudización de las crisis industriales y económicas (las crisis sociopolíticas, etc.).
c) En la fase imperialista o monopolista del capitalismo, tiene dominio hegemónico el "capital financiero" que se opone al capital agrario, industrial y comercial. El capital financiero es el destinado a préstamos o empréstitos; es el capital usurario o usurero, el capital que devenga "intereses". A estos intereses se les da el nombre jurídico de "frutos civiles" igual que la renta de los alquileres.
Los bancos sirven de intermediarios para llevar a cabo la contratación de los préstamos (capital prestado, intereses, plazos, forma de pago, garantías, etc.). Los bancos, como representantes o intermediarios de los prestamistas, a la vez que verifican los préstamos, operan como organizadores de la industria y del comercio de cada país y esta organización del conjunto de la producción es cada vez más fuerte cuando más sólida es la concentración bancaria.
La política del capital financiero persigue tres finalidades:
i. La creación de un territorio económico tan vasto como sea posible
ii. La defensa de ese territorio contra la concurrencia extranjera por medio de barreras aduaneras;
iii. La transfromación de ese territorio en campo de explotación por los monopolios del país.
Esta política del capital financiero ES EL IMPERIALISMO.
d) Las consecuencias de esta política del capital financiero son las siguientes:
i. La expansión del territorio económico por los consorcios, monopolios, trust, cartels u oligopolios (es decir las asociaciones monopolistas) de la nación y las regiones agrarias como mercados de materias primas;
ii. Incremento de los mercados de venta;
iii. Incremento de la esfera de inversiones de capitales;
iv. El aplastamiento de la concurrencia extranjera por medio de una férrea política aduanera nacionalista y proteccionista;
v. La obtención de plusvalía;
vi. Poner en movimiento al ariete del "dumping" o sea el boicot a la mercancía rival nacional o extranjera (el abaratamiento de la mercancía hasta con pérdida de costos para quebrar en la competencia al contrario). Todo el engranaje del sistema contribuye a acrecentar y a afianzar los beneficios de las empresas monopolísticas.
e) En este rol están involucrados como Estados imperialistas todos los países altamente desarrollados o industrializados, aunque se denominen "repúblicas democráticas" en su estado actual como los Estados Unidos de América, Francia, Italia, Alemania Occidental, Austria y Portugal; o monarquías constitucionales como Inglaterra, Holanda, Bélgica, Dinamarca, Suecia, Japón, etc.. Son Estados imperialistas y su política es de la explotación de los pueblos mediante el saqueo de sus materias primas, la de mantenerlos en el atraso industrial y económico y la de imposición de una política neocolonialista de sumisión al yugo de la metrópoli imperialista por medio de un sistema militarista que reprime las libertades de los individuos y de los pueblos.

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